БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ – идеология, базирующаяся на принципе превосходства белорусской нации, а в ряде случаев – её исключительности. В отличие от украинского национализма (см. Украинский национализм) Б. н. не имел столь благоприятных условий для формирования таких центров поддержки, как многочисленная и компактно проживающая национальная диаспора в США и Канаде. Его основными носителями изначально были стремившиеся к политическому реваншу представители польской интеллигенции западных губерний России, среди которых распространилась идеология литвинства (см. Литвинство). В связи с этим Б. н. получил значительно меньшее развитие, распространение и влияние, чем украинский национализм, работы его идеологов весьма слабы и неоригинальны. Ныне представлен рядом организаций различной направленности – от умеренно-консервативных («Белорусский народный фронт» и др.) до крайне радикальных («Молодой фронт» и др.). Сторонники Б. н. выступают за отмену союзных отношений с Россией, выход из СНГ, ЕАЭС, ОДКБ, ликвидацию государственного статуса русского языка, интеграцию Белоруссии в ЕС и НАТО, принятие в качестве государственных символов бело-красно-белого флага и герба «Погоня».
БИБЛИЯ (от др.-греч. βιβλία – книги) – собрание книг Священного Писания, поэтому Б. – в первую очередь достояние Церкви. Их (книг) канон (состав) утверждён святыми отцами I Вселенского Собора, который проходил в 325 г. в Никее. Б. делится на книги Ветхого и Нового Заветов. В центре Б. – богочеловеческая личность Иисуса Христа, потому что в Нём – исполнение пророчеств Ветхого Завета (назначение последнего, по мысли апостола Павла, – педагогическое) и начало Нового. Ветхий Завет составлялся на еврейском языке, был переведён на греческий в III в. до Р. Х. по повелению египетского царя Птолемея II Филадельфа. Этот перевод признан отцами Церкви боговдохновенным, он именуется Септуагинтой, или переводом 70 толковников. Книги Нового Завета составлены на греческом языке святыми апостолами.
БЛАГОДАТЬ – Божественная сила, посылаемая верующему для его духовного возрастания и спасения в вечную жизнь.
БОГ (Господь, Всевышний) – согласно Христианству, Иудаизму, Исламу и вообще монотеизму, Творец и Создатель всего во Вселенной, потому и владеющий Высшей истиной (истиной всего сущего). Бог существует вечно, Он всемогущ, вездесущ и совершенно свободен. Поскольку Б. беспределен и познаваем лишь настолько, насколько Сам Себя открывает взыскующему разуму, невозможно дать понятию, обозначенному данным словом, определения в классическом смысле. В православном Символе веры Бог (Отец) именуется Вседержителем, Творцом видимого и невидимого мира. Вера в указанное достоинство Божества существовала в ветхозаветные (до пришествия в мир Христа) времена. Апостол и евангелист Иоанн Богослов дал таинственную формулу: «Бог есть любовь». Любовью мы именуем чувство (состояние души). Но что значит это слово в приложении к внутреннему миру Божества? Этого невозможно понять, если не уверовать, что Божество имеет три Ипостаси (Личности), пребывающие в единстве и неразрывной любви друг ко другу. Иначе что Бог бы мог любить, когда и мир не был ещё сотворён? Первая Ипостась Божества именуется Богом Отцом, вторая – Богом Сыном, третья – Богом Духом Святым. Вторая Ипостась Божества соединилась с человеческой природой, став Богочеловеком Иисусом Христом, – для того чтобы отторгнутое грехопадением от божественной жизни человечество исполнить радости вечного бытия. Чтобы и человечество, состоящее из множества ипостасей (личностей), соединить в божественной любви. Идея Бога является простой концепцией, которая позволяет объяснить многие сделанные ранее наблюдения о сущности мироздания и человека. Существование неслучайных закономерностей, неслучайных явлений и событий, удивительной гармонии, красоты и порядка в мироздании делает признание существования Бога более логичным и более вероятным, чем признание Его отсутствия. Идея Бога, выступая в качестве последнего объяснения (первопричины) для всего наблюдаемого, выгодно отличает её от любых фундаментальных научных или философских гипотез (теорий, идей), совершенно беспомощных в попытках найти иную причину мироздания, человека и его уникальных свойств (см.