Но вернёмся к нашему жрецу. Чем чаще он общается таким образом со своим богом, тем сильнее мутирует его сознание, приспосабливаясь под непривычные вибрации. Таким способом нарабатывается устойчивый канал между богом и его представителем в мире человеческом. На постоянном канале уже возможна не односторонняя связь (от бога к жрецу), а двусторонняя – через диалог.

Жрец, годи, друид или волхв задаёт богу определённые вопросы. Конечно, в основном эти вопросы касаются жизни его рода, его племени. В ту эпоху не существовало других общественных формаций, и, конечно, человек того времени не мог предположить, что где-то может быть как-то иначе. Родичи живут вместе, чужие отдельно. Родичи свои, чужие – не свои. Всё очень просто, и не надо излишне мудрствовать.

Когда сеять, когда собирать, когда идти в поход, а когда не надо – все бытовые и общественные задачи имел возможность обсудить жрец с покровителем своего народа. Но народ требует информации, им нужны подробности «из жизни богов», и эти вопросы они, разумеется, задают официальному посреднику – жрецу. Жрец перенаправляет эти требования богу, причём до определённого времени диалог шёл, так сказать, по-простому, без нуменозного экстаза.

Передаваемая из уст в уста история мифа была предварительно пропущена через сознание жреца, который, напоминаю, несколько отличался от всех своих соплеменников, – к тому моменту, когда он стал жрецом, он уже не был человеком в обычном смысле этого слова. Преломляя информационный поток через свой ментал, он старался изложить всё более или менее точно. По крайней мере, ключи – имена богов, которые не было нужды сравнивать со своим менталом, – имя всегда уникально и в поиске аналогов не нуждается.

Боги выступали в мифах, умаляя себя до своей человеческой проекции, обретая плоть, форму как предел своих возможностей, обрастали родовыми, семейными, дружескими и любовными связями, формировали свою персональную историю. Маленькая часть одного большого разума как одна из граней бриллианта – но человек видел только её. Можно ли по одной грани определить каратность камня? Можно ли по слову осознать сюжет книги? Можно ли по улыбке оценить человека?

Но, проявляясь в различных пантеонах всякий раз по-новому, бог имел возможности показать ограниченному человеческому сознанию уже не одну грань себя, а несколько, не одним словом выйти в мир, а уже целой фразой, законченной и осмысленной.

Только вот сумеет ли человек собрать вместе все слова, увидеть в объёме все грани? Ведь для этого нужно найти каждый миф, в котором отразился бог, заглянуть в дома разных семейств-пантеонов и из каждого взять одно слово, сохранить его для того, чтобы, найдя все, связать их после по-особому, а не абы как.

Мифологическая среда начала формироваться тогда, когда люди жили вместе с богами в пределах первого, внешнего круга силы. Давно это было, так давно, что уже и не верится, что такое могло быть. Как мог человек не разотождествлять себя с природой, как по доброй воле считал себя её частью, не пытаясь возвыситься, не стараясь покорить? Но в те времена магия свободно перетекала из мира в мир, из пространства в пространство. Никто её не сдерживал, никто не покорял, никто не выставлял ей условий существования в разных мирах. Для тех, кто жил в ту эпоху, ещё свежо было знание Древних, что этот мир создан на самом деле не для человека. Не он, человек, изначально являлся целью творения, совсем не он. Мир создавался для экспериментов.

Одновременно, одномоментно и прямо сейчас проходят эксперименты многих систем, многих пантеонов и богов. Человек – участник этого эксперимента, даже если он сам подобное и не осознаёт. Так он задумывался изначально – как один из многих, таким является и теперь. Понять смысл экспериментов каждого пантеона – первейшая задача того, кто постигает магию. Потому что магия есть общий контроль над всеми экспериментальными процессами.