Если человек падает с вершины горы, он упадёт даже того не желая. Подобным образом, если благодаря доброте гуру получаешь благо от одной устной передачи, то, даже не желая достичь освобождения, его достигнешь.

б). Мы приближаемся к просветлению, делая подношения гуру и ему прислуживая

Мы становимся ближе к просветлению, не только следуя советам, полученным от нашего гуру, но даже делая ему подношения, проявляя к нему почтение и ему прислуживая, как об этом повествуется в историях о Садапрарудите, Миларепе и кадампинском геше Толунгпе. Это происходит потому, что для достижения просветления нам нужно накопить обширные заслуги, а высшее поле заслуг – благой друг. В первой строфе молитвы ламрима в «Гуру-пудже» гуру именуется высшим полем заслуг. Делая своему гуру подношения, мы за мгновение накапливаем обширные заслуги, которые иначе можно обрести только за немыслимое количество кальп. Поэтому у нас есть возможность достичь просветления в этой самой жизни. Это происходит в силу доброты гуру.

Что касается полей заслуг, то, как я уже объяснял, совершением подношений своим родителям мы накапливаем больше заслуг, чем делая подношения другим обычным людям, а подношениями обычной Сангхе, монахам и монахиням, – больше, чем делая подношения родителям. Соответственно, создаются всё бульщие заслуги при совершении подношений архатам, бодхисаттвам и буддам. И подношение одной поре на коже гуру приносит больше заслуг, чем подношение всем буддам трёх времён. Итак, нет никаких сомнений в том, что благодаря подношению нашему собственному гуру мы накапливаем гораздо больше заслуг, ведь гуру – высшее поле заслуг.

В «Сампута-тантре» упомянуто, что совершение подношений одной поре на коже ваджрного наставника создаёт больше заслуг, чем подношения всем буддам и бодхисаттвам десяти сторон света.

В коренном тантрическом тексте также говорится:

Совершение подношений одной поре на коже гуру превосходит подношения всем буддам трёх времён.

Подобное сказано и в одной из строф обращения в «Гуру-пудже»:

Каждый волосок на порах твоей кожи

Мы почитаем как поле заслуг, превосходящее

Всех Победоносных в трёх временах

И десяти сторонах света.

О сострадательный спаситель, к тебе обращаюсь![43]

Сострадательный спаситель– это гуру, но что такое порына коже гуру? Хотя это тибетское слово переводится как «поры на коже», на самом деле здесь оно означает любое существо, которое связано с вашим гуру или ему принадлежит. Дрогён Цангпа Гьяре сказал: «Поры на коже гуру – это его ученики, жена, дети, слуги, родственники, соседи и даже животные, такие как лошади и собаки».

Ученикив данном случае – это не ученики любого человека, которого называют «гуру» или «ламой», но ученики гуру, с которым вы установили связь в Дхарме. Если ваш гуру не монах, его жена или спутница жизни также считается порой на коже гуру. Я думаю, даже близких друзей вашего гуру можно считать его порами.

Дже Друбкхангпа советовал:

Совершение подношений порам на коже вашего гуру создаёт безграничные заслуги, гораздо большие, чем подношения всем буддам. Когда вы делаете подношение, помните в своём сердце о гуру. Так нужно практиковать при подношениях порам на коже гуру.

Вспоминая гуру, с которым у вас есть связь в Дхарме, затем вы делаете подношения порам на его коже. Например, если вы подаёте чашку чая другому ученику, даёте печенье собаке вашего гуру или пучок травы его лошади, вначале вспоминайте гуру, а лишь потом делайте подношение. Раньше, когда у ламы Еше было много собак в затворническом центре «Тушита» в Дхарамсале, я пытался практиковать с такой верой, даже если давал им лишь одно печенье.