Такие размышления очень полезны для современного общества, особенно в тех случаях, когда существует угроза нестабильности, насилия, терроризма и войн. В таких обстоятельствах сила сочувствия, любви и доброты имеет первостепенное значение. Гармония и дружелюбие, столь необходимые нашим семьям, школам, общинам, нациям и миру в целом, могут быть достигнуты только при помощи сочувствия и доброты. Помогая друг другу, проявляя заботу и уважение, мы без труда справимся с любой проблемой. Но гармония не сможет расцвести в атмосфере всеобщего обмана, недоверия, агрессивности и подлой конкуренции. Успех, достигнутый посредством угроз и насилия, будет лишь временным: недолгие преимущества обернутся новыми бедами. Вот почему всего два десятилетия спустя после чудовищных трагических событий Первой мировой вой ны, унесшей миллионы жизней, разразилась Вторая мировая, в которой погибло на порядок больше людей. После этого вооруженные столкновения стали вспыхивать постоянно, одно за другим. Новое тысячелетие мы встретили в мире, опутанном сетью незатухающих кровавых конфликтов, которые продолжают тлеть одновременно в нескольких точках планеты. Если мы обратимся к истории человечества, полной ненависти и гнева, для нас станет очевидна необходимость найти более совершенный способ жить вместе. У нас остается только один выход: решать проблемы мирными средствами, не ограничиваясь лишь словами примирения, но сохраняя миролюбие в уме и сердце. Действуя таким образом, мы изменим мир к лучшему.

Возможно ли это? В сегодняшней эпохе технологических инноваций мы оказались загнанными в ловушку засильем войн, агрессии и лжи. Чтобы из нее вырваться, нам нужно использовать новые методы. Это может прозвучать довольно идеалистично, но у нас и вправду нет никаких альтернатив сочувствию, признанию ценности человеческой жизни и единства всех людей. Никак иначе нам не достичь стабильного счастья. Сочувствие начинается с заботы о других и ведет к стремлению помогать им всеми возможными способами.

Чувство единения не покидает меня во время моих поездок по миру. Десятилетиями я тренировал свой ум, и теперь при встрече с представителями других культур я не ощущаю никаких преград между нами. Я убежден в том, что мы все по своей сути одинаковы, несмотря на принадлежность к разным культурам, политическим или экономическим системам. Чем больше людей я узнаю, тем крепче моя убежденность в том, что единство всего человечества, основанное на понимании и уважении, – разумная и стабильная основа нашего поведения.

Я говорю об этом везде и всюду. Я верю, что практика сочувствия и любви – подлинного чувства родства – это универсальная религия. И не важно, исповедуете ли вы буддизм, христианство, ислам, индуизм или же вовсе не принадлежите ни к одной из религий. Гораздо важнее, ощущаете ли вы единство с остальными людьми.

Для того чтобы развить такие духовные качества, как любовь, сочувствие и альтруизм, во всей их полноте, необходима медитация. Сейчас наш ум слишком рассеян, а когда ум рассеян, его сила ограничена. Но если направить энергию ума подобно тому, как направляют воду по каналу, он наполнится мощью. Так, один тип медитации позволяет достичь умиротворенности ума, тогда как другой предназначен для обретения особенного прозрения, необходимого для понимания истинной природы реальности. Начнем с рассмотрения первого типа медитации.

Если мы не достигли той степени сосредоточенности, при которой наш ум непоколебимо тверд и ясен, мудрость не может распознать себя такой, какая она есть, во всей своей полноте. Следовательно, нам необходимо сосредоточение. Практике сосредоточения (концентрации) могут препятствовать два наиболее неблагоприятных фактора: вялость и возбужденность. В качестве противоядия от них нам понадобятся осознанность и самонаблюдение. В общих чертах принцип развития этих качеств таков: при медитации мы концентрируемся либо на внешнем объекте, либо на самом уме. Практика, в которой объектом медитации является наш собственный ум, гораздо интенсивнее.