Однако этим осознанием дело не ограничивается. Ведь кроме тактильного ощущения есть и другие: цвет, форма, мягкость, теплота, текстура. Они также поступают к вам как к Познающему, и, опираясь на воспоминания о схожих впечатлениях, полученных ранее, – то есть, сравнивая прежние образы с образом объекта, коснувшегося вашей руки, – вы делаете вывод о том, с какого рода объектом вы имеете дело.

Итак, искать истоки мысли следует в восприятии того, что вызвало у нас некое ощущение. Соответственно, началом познания можно считать восприятия не-«Я» как причины определенных ощущений, пережитых личностью («Я»). Чувство «само по себе», если бы оно могло существовать в таком изолированном виде, не в состоянии дать толчок к осознанию не-«Я». Все чувства, которые испытывает «Я», по сути можно разделить на две категории: чувство удовольствия и чувство боли – внутреннее осознание расширения или сжатия. Человек никогда бы не смог подняться на более высокие ступени эволюции, если бы обладал только способностью чувствовать. Познание начинается только тогда, когда мы воспринимаем внешние объекты как причину удовольствия или боли. Умственное развитие в целом зависит от способности устанавливать осознанные связи между «Я» и не-«Я». Это развитие в основном и заключается в установлении таких связей, которые со временем становятся все более многочисленными, сложными и правильными. Способности Познающего начинают раскрываться, когда пробудившееся сознание, чувствуя удовольствие или боль, выглядывает во внешний мир и сообщает: «Этот объект доставил мне удовольствие, а этот причинил боль».

Личность должна испытать множество ощущений, прежде чем она научится на них реагировать. В конце концов, «Я» Желающее начинает бессмысленные, неопределенные поиски удовольствия, поскольку хочет ощутить его вновь. Мышление и чувства тесно связаны между собой, так как стремление снова и снова испытывать удовольствие означает, что образ этого удовольствия, пусть и не слишком четкий, сохраняется в сознании. Этот образ является воспоминанием, а память – один из аспектов мышления.

На протяжении достаточно долгого периода младенчества наполовину пробудившееся «Я» непроизвольно переключается с объекта на объект, сталкиваясь с не-«Я» случайным образом и не придерживаясь в своем непрестанном движении определенного направления. «Я» испытывает удовольствие и боль, не осознавая причин того и другого. Только по прошествии длительного времени восприятие, о котором мы говорили выше, становится возможным, и начинают складываться взаимоотношения между Познающим и Познаваемым.

1. Возьмите в руки какой-нибудь предмет, например апельсин. Внимательно изучите его и перечислите все ощущения, которые поступают к вам от этого объекта через различные сенсорные каналы (цвет, текстура поверхности, оттенки запаха, звук, который вы слышите, роняя апельсин на пол или деля его на дольки, и др.). Проанализируйте собственные чувства, рождающиеся в ответ на эти ощущения. Обратите внимание на то, как по мере установления связей между объективными ощущениями и субъективными чувствами возникает целостное восприятие объекта под названием «апельсин».

Следующая задача сложнее. Попробуйте определить, какие аспекты вашего восприятия объекта «апельсин» проистекают не из вашего чувственного опыта, а из врожденных идей, изначально существующих в вашем уме. Есть ли вообще такие аспекты? И есть ли что-то, чего бы вы не знали об апельсине из прошлого опыта?