Юнгианские психологические техники не принадлежат к энергетической медицине per se, но при этом задействуют в работе сознание и энергии. В своей книге «Душа тела» юнгианский аналитик Дениз Жименес Рамос пишет: «Душа вызывает соматизацию тех конфликтных и травматичных ситуаций, которые не удается разрешить на сознательном уровне».[6]

Нам всем известно, что неразрешенные конфликты и незажившие раны, оставшиеся от травм, влияют на нас психологически, но не все знают, что они влияют на нас и физически, причем часто весьма символичным образом. Юнгианцы говорят: чтобы справиться с психологическими процессами, которые приводят к психосоматическим заболеваниям, мы должны работать с архетипическими энергиями, например, теми, которые мы воспринимаем как символы и внутренние фигуры.

Рамос рассказывает историю Бет, пациентки с ревматоидным артритом и его обычными симптомами: воспаленными, болезненными, малоподвижными суставами. Бет использовала юнгианские техники и работала с символами, чтобы исследовать скрытое в своем бессознательном. Ей удалось достаточно раскрепоститься, чтобы начать выражать свой гнев по отношению к мужу, вместо того чтобы подавлять это чувство. Она также стала гибче в своих привычках и убеждениях относительно чистоты и порядка.

Кроме того, Бет испытала физическое облегчение симптомов своего аутоиммунного заболевания: уменьшились скованность и неподвижность ее суставов, которые не поддавались лечению иглоукалыванием и гомеопатией. До того как попробовать юнгианский анализ, Бет черпала силы в стоицизме, в тихом принятии своей жизни такой, какая она есть, вместо того чтобы работать над улучшением своих несчастливых семейных отношений. «Можно отметить, что воспаленные суставы навели нас на “воспаленную душу”, молчаливый протест против постоянного насилия над ее сущностью», – пишет Рамос.[7]

Аналогичным образом, одна пациентка, с которой я работал, начала использовать юнгианские техники, – равно как и шаманские – чтобы взаимодействовать с символами и их архетипическими энергиями. Она осознала, что ее зажатая, неподвижная шея связана с ощущением, что ее осуждают, а вслед за этим пришло понимание, что и сама она склонна осуждать других людей. Когда она начала менять эти эмоциональные привычки, используя несколько техник, которые я привожу в этой книге, напряжение в шее ослабло, хотя никакого физиологического объяснения этому не было. Я считаю, что это очередной пример того, чего мы можем достичь, меняя свои убеждения и эмоции через работу с темами и их архетипическими энергиями.

Юнгианцы выделяют личное и коллективное бессознательное. В коллективном бессознательном обитают архетипы, в том числе эго, персона (маска, которую мы представляем миру), тень (аспект сознания, который мы отрицаем, потому что он заставляет нас чувствовать себя некомфортно), анима с анимусом (внутренние фемининный и маскулинный аспекты личности) и прочие.

Когда вы работаете с энергией архетипа – например, обыкновенности – она может принять форму внутренней фигуры, такой как неприметный, ничем не выдающийся человек или распространенное животное, например, голубь или белка (если это распространенные животные там, где вы живете). Вам может встретиться символический образ обыкновенности, например, шарик простого ванильного мороженого.

Эти символы способны многое рассказать о вашем чувстве обыкновенности. Например, представим, что вы живете согласно истории, в которой вы – совершенно обыкновенный человек, и не заслуживаете ничего сверх того, что у вас уже есть. От такой истории вы можете чувствовать, что не заслуживаете лучшего здоровья, и бессознательно выбирать таких врачей, которые невнимательно к вам относятся.