Герцль Теодор (Биньямин Зеев; Herzl, Theodor; 1860, Будапешт, – 1904, Эдлах, Австрия), основатель политического сионизма, провозвестник еврейского государства и создатель Всемирной сионистской организации. В 1878 г. семья переехала из Будапешта в Вену, и Герцль поступил на юридический факультет Венского университета. Подобно многим евреям того времени, он был в молодые годы сторонником ассимиляции. С октября 1891 г. по июль 1895 г. Герцль работал парижским корреспондентом влиятельной либеральной венской газеты «Нойе фрайе прессе». Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошел под влиянием дела Дрейфуса.

После этого, как пишет Еврейская энциклопедия, Герцль пришел к выводу о том, что «единственным решением еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране». Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее на рассмотрение общественности, называлась «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса». Она вышла 14 февраля 1896 г. в Вене. В том же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Основная мысль книги состоит в том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Герцль выступал за организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство. Большинство западноевропейских евреев подвергли сомнению исходные предпосылки Герцля и отвергли его план, и лишь некоторые видные еврейские деятели стали на его сторону (М. Нордау, И. Зангвил). Однако многие участники движения Ховевей Цион в Восточной Европе и сионистски настроенные еврейские студенты Австрии, Германии и других стран (в большинстве – выходцы из Восточной Европы) восприняли идеи Герцля с огромным энтузиазмом и призвали его руководить группами, готовыми посвятить себя осуществлению этого плана. В марте 1897 г. предварительная конференция с участием представителей обществ Ховевей Цион Германии, Австрии и Галиции приняла предложение Герцля о созыве Всеобщего сионистского конгресса. 1-й Сионистский конгресс состоялся 29–31 августа 1897 г. в Базеле. Он принял программу сионистского движения (Базельская программа) и основал Всемирную сионистскую организацию, президентом которой был избран Герцль, остававшийся на этом посту до самой смерти. (Краткая еврейская энциклопедия, далее – КЕЭ, том 2, Герцль).

Галут (букв.: изгнание) – вынужденное пребывание еврейского народа вне его исторической родины (Эрец-Исраэль, т. е. «Великий Израиль»).

Согласно Еврейской энциклопедии, «этим термином обычно обозначается период со времени разрушения Второго храма (70 г. н. э.) до создания Государства Израиль, который воспринимается историческим сознанием еврейского народа как состояние гонимой и бездомной нации. Добровольное пребывание значительной части народа, даже его большинства, за пределами Эрец-Исраэль, главным образом при существовании в ней этнического, политического и религиозного центра, определялось в эллинистическую эпоху евреями, усвоившими греческую культуру, греческим словом диаспора (буквально `рассеяние`). На иврите не существовало особого термина для обозначения диаспоры, и словом галут обозначалось любое пребывание евреев в странах рассеяния. Лишь с возникновением Государства Израиль вошло в употребление слово тфуца в значении `диаспора` в отличие от галут». (КЕЭ, том 2, кол. 28–32).

Месси́я (машиах, букв.: помазанник), в религиозных представлениях иудаизма идеальный царь, потомок Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля. Слово машиах первоначально было прилагательным, означавшим «помазанный [елеем]», и применялось в Библии по отношению к царям Израиля и Иудеи. Иногда это слово означает весь народ Израиля, что подразумевает его «помазанность», богоизбранность. Сущность идеи Мессии выражает вера пророков Израиля в наступление времени, когда сильный духом вождь, обладающий земной властью, принесет полное политическое и духовное избавление народу Израиля на его земле, а также мир, благоденствие и моральное совершенство всему роду человеческому. В еврейском мессианстве неразрывно связаны политические и этические, национальные и универсалистские мотивы. С точки зрения иудаизма, в Ветхом Завете (Танахе) главным критерием прихода Мессии является пророчество Исайи, который указывает, что дни пришествия Машиаха будут эпохой межнациональных и социальных перемен: И перекуют все народы мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать (Ис.2:4).

Кагал (кахал – собрание народа, сход) – орган общинного самоуправления, стоявший во главе отдельной еврейской общины в диаспоре и являвшийся посредником между ней и государством, в широком смысле слова община у евреев, в узком – административная форма самоуправления общиной у евреев в Польше и других странах Восточной Европы в XVI–XVIII веках, в Российской империи в период 1772–1893 г. Уже в польских грамотах XVI века кагалу передавалось право раввинов надзирать за религиозным бытом евреев, право карать нарушителей отлучением – херемом, изгнанием, телесным наказанием и даже смертной казнью. В России кагалу было предоставлено, помимо прочих, право вести метрические книги для еврейской общины.

Галаха (Халаха; мн. число Халахот) – нормативная (в отличие от Аггады, устных установлений и обычаев) часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. В более узком смысле – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов в отдельности (КЕЭ, том 2, кол. 7—16).

Талмуд (учение) – многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару в их единстве. Талмуд – уникальное произведение, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Эрец-Исраэль и Вавилонии и привели к фиксации Устного Закона. Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и его содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от Танаха (еврейской Библии), который носит название Письменная Тора (Письменный Закон). Более позднее понимание слова Талмуд, широко распространенное в наше время, – Мишна вместе с посвященными ей учениями амораев. Талмуд – оригинальное название произведения, данное ему амораями. Гемара – более позднее название Талмуда. Кроме законодательных текстов, называемых Галаха, Талмуд включает большое количество сюжетов, исторических, медицинских текстов. В основе талмудического творчества лежит комментарий Танаха, в особенности его первой части – Пятикнижия, или Торы. Талмуд по большей части написан на различных диалектах арамейского языка, с включением большого количества древнееврейских слов и понятий и библейских цитат на древнееврейском языке или из арамейских переводов. В Талмуде встречается около 2 500 слов из классического греческого языка и из различных ближневосточных диалектов. Важнейшим элементом иудаизма является комментирование Талмуда, которое достигло высот в еврейских общинах Франции и Германии. Особое место в постталмудической литературе занимают многочисленные сочинения кодификативного характера, в которых из талмудической дискуссии извлекается халаха (галаха); затем халаха подвергается стандартизации и систематизации. Одним из наиболее одиозных кодификаторов был раввин Иосиф Каро, создавший наиболее полный галахический сборник, сокращенный вариант которого называется «Шулхан арух«. В 1239 г. в ряде булл папы римского Григория IX Талмуд был определен как «книга антихристианская и чрезвычайно вредная, которая служит причиной болезненного упрямства евреев в их приверженности вере предков». Неприятие Талмуда, связанное с антираввинистической направленностью, проникло также и в еврейскую среду. Караимы, например, отрицают авторитет Устного Закона и не признают Талмуд. Среди других противников Талмуда были Уриэль Акоста, Б. Спиноза, последователи Саббатая Цви и Я. Франка, деятели реформистского иудаизма и Хаскалы, которые считали, что Талмуд – это препятствие для эмансипации еврейского народа. (См. более подробно: Википедия, КЕЭ, том 8, кол. 706–736).

Арба Турим, или просто Тур. Кодекс еврейского закона, написанный известным ученым, раби Яаковом бен Ашер (1270, Германия 1343, Толедо, Испания), сыном Роша, прозванным «Бааль Атурим».

Давид Алрой (настоящее имя Меннахем бен-Шломо Ал-Руйи) – еврейский лидер из Курдистана XII века, глава восставших евреев, объявивший себя мессией.

Цви Хирш Калишер (1795–1874) раввин, поборник еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль. Калишер поддержал попытку Х. Лурье (1821–1878) создать во Франкфурте-на-Одере общество по заселению Эрец-Исраэль (1860). Изданная этим обществом книга Калишера «Дришат Цион» («Стремление к Сиону», 1862) в течение многих лет служила главным средством внедрения в среду ортодоксального еврейства идеи возвращения в Эрец-Исраэль (КЕЭ, том 4, кол. 54–56).

Хаскала или «Гаскала» (ивр. «просвещение«, от сехель, «здравый смысл«, «интеллект«), еврейское просвещение. Отсюда маскил, «просвещенный», мн. число маскилим, «просвещенные», как именовали себя сторонники этого движения. В более узком смысле, «Хаскала» может также обозначать изучение священных текстов, а также поэзии, научной и критической литературы на иврите. Термин иногда используется для описания современных подходов к критическому изучению религиозных книг, таких как Талмуд, в тех случаях, когда требуется подчеркнуть отличия этих современных подходов от тех, которые используют ортодоксальные иудеи. (См. более подробно об этом движении раздел «Хаскала» в КЕЭ, том 9, кол. 696–705).

Херем – то, что стало запретным для пользования или соприкосновения, либо потому, что противно Богу, либо потому, что посвящено Ему. В данном случае термин используется, как обозначение высшей мере осуждения в еврейской общине. Как правило, она заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины. В древности под херем попадали евреи, отступившие от культа Единого Бога. Их надлежало уничтожать, причeм вместе со скотом и имуществом. Все это – убитый скот и вещи – подлежало сожжению. Также, согласно Торе, под херем попали все коренные народы, населявшие территорию Ханаана до еврейского вторжения и не признавшие над собой власть евреев. Эти народы должны были быть полностью уничтожены, включая все их имущество (КЕЭ, том 9, кол. 771–774; Википедия).

Ахад Гаам (Ахад-Ха – Ам) – псевдоним, означающий «один из народа»; настоящее имя Ашер [Ушер] Хирш Гинцберг; 1856, Сквира, Украина, – 1927, Тель-Авив), еврейский писатель-публицист и философ.

Династия Ротшильдов (нем. Rothschild, известная также, как Дом Ротшильдов или просто Ротшильды) – европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, основанная в конце 18-го века. В 1816 году Ротшильды получили от императора Австрийской империи Франца II баронский титул и вошли в высший свет австрийского дворянства. Британская ветвь династии была принята во двор королевы Великобритании Виктории. Считается, что на протяжении XIX века Ротшильды имели наибольшее состояние в мире. Фамилия «Ротшильд» происходит от внешнего вида эмблемы ювелирной мастерской, принадлежавшей Анхелю Мозесу Бауэру (отцу Майера Амшеля Ротшильда), – изображение золотого римского орла на красном щите. Позже его сын взял себе фамилию по названию мастерской «Красный щит» или «Rotschield». Родоначальником династии Ротшильдов был Майер Амшель Ротшильд (1744–1812), основавший банк во Франкфурте-на-Майне. Дело продолжили пять его сыновей: Амшель Майер, Соломон Майер, Натан Майер, Калман Майер, Джеймс Майер. Братья контролировали 5 банков в крупнейших городах Европы (Париж, Лондон, Вена, Неаполь, Франкфурт-на-Майне). В настоящее время существуют только две ветви Ротшильдов – английская (от Натана) и французская (от Джеймса), остальные вымерли.

Сергей Юльевич Витте (1849–1915) – российский государственный деятель. Министр путей сообщения (1892), министр финансов (1892–1903), председатель Комитета министров (1903–1906), председатель Совета министров (1905–1906). Член Государственного совета (с 1903). Граф (с 1905 года). Действительный тайный советник (1899).

Обрезание (на иврите брит мила, буквально «завет обрезания»), обряд удаления крайней плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет между Богом и народом Израиля. Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола, как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского пола, из рода в род… И будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 11:13). Христианство этот обряд запрещает. Во времена инквизиции мараны, тайно совершавшие обрезание детям подвергались преследованию.