6.2 Иисус любил беседовать с учениками. Апостол Иоанн записал в своем Евангелии доверительные излияния Господа, произнесенные Им во время Тайной Вечери. Он никогда не уклонялся от разговоров с людьми, которые в этом по-настоящему нуждались. Достаточно упомянуть пришедшего к Нему глубокой ночью Никодима, случайно встреченную у колодца женщину-самарянку, раскаявшегося на кресте разбойника… Иисус мог понять всех и каждого, а они, в свою очередь, уходили от Него утешенными. В этом мы также должны подражать нашему Наставнику. Иногда нам следует вступить в борьбу с собственной склонностью к молчанию или наоборот, к беспрестанному говорению. Это – неотъемлемая часть войны, объявленной нами эгоизму, и необходимое условие подлинно-христианского общения.

Слово – этот дар Божий человеку – призвано служить добру. Речь идет об утешении страждущих, переживающих трудный период в своей жизни, об обучении незнающих, о вразумлении заблудших, о поддержке слабых (памятуя, что, согласно Библии, язык мудрых – врачует[73], о тактичной – по примеру Иисуса – помощи падшим. Мы, конечно же, в состоянии указать истинный путь многим заблудшим. Оказывается, – заметил однажды будущий папа Иоанн Павел I, – что общение в слове обогащает и меня самого. Иметь твердые убеждения – весьма похвально, но еще лучше – делиться ими, знать, что другие люди разделяют их и считаются с ними[74].

Очень многие окружающие нас люди не способны выбраться из трясины пессимизма, невежества, ощущения бессмысленности того, что они говорят и делают. Наше же исполненное утешения слово призвано указать им путь мира и радости, путь их собственного призвания. Очень многие люди смогут найти Христа благодаря казалось бы обычным, но исполненным глубокого смысла словам, ежедневно произносимых нами.

6.3 Речь – это самый ценный дар Божий – дар прекрасный, позволяющий выразить высокие порывы любви к Творцу и Его творениям[75]. По этой причине недопустимо пользоваться им легкомысленно, попусту, безрассудно, иначе говоря, болтать. Недопустима и речь, лишенная правды и любви: ведь наш язык, по словам апостола Иакова, легко может превратиться в прикрасу неправды[76], нанося непоправимый ущерб окружающим. В данном случае мы имеем в виду бесплодные дискуссии, насмешки, иронические замечания, слова осуждения и клеветы… Как часто погибает любовь, уничтожаются дружеские связи, и все это – потому, что кто-то не сумел вовремя остановиться и замолчать! Чтобы избегать необоснованного суждения, каждый должен стараться толковать как можно более доброжелательным образом мысли, слова и поступки ближнего[77].

Иисус весьма высоко ценил дар слова и возможность беседы: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда[78]. “Праздное слово” бесполезно и для говорящего, и для слушающего, оно проистекает из пустой и убогой души. Бесконтрольное словоизвержение недопустимо в устах человека, стремящегося жить в присутствии Божием. Оно скорее является признаком духовной посредственности и убожества. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое[79]. О том же говорит и народная мудрость: “слово – серебро, а молчание – золото”.

Господь взыщет с нас за слова, которыми мы могли сделать много доброго, но упустили эту возможность. Множество людей тратят время (все, без остатка) на сплетни, пересуды, снова сплетни. Видя все это, я понимаю, сколь нужнее, сколь предпочтительнее молчание. – И понимаю, Господи, почему Ты требуешь отчета за всякое праздное слово