И, кроме того, Господь дает нам так много, Он имеет право требовать от нас самого полного соответствия…, нужно приноравливаться к Его шагу[280]. Так не будем же отставать!

1. Призвание священника.

2. Распорядитель Божия имущества. Достоинство священника.

3. Наша помощь священнику. Молитва. Уважение к священническому чину.

20.1 Все крещеные могут считать, что слова апостола Павла, обращенные к христианам Ефеса и приведенные в первом чтении сегодняшней Мессы[281], относятся к ним. Он избрал нас… прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви[282]. Все верные, получившие благодать Крещения и Миропомазания, – это род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел[283]. Они приносят самих себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу[284]. Будучи сопричастниками Христова священства, христиане принимают активное участие в совершении Евхаристического Жертвоприношения. Посредством же своих светских занятий они освящают мир, разделяя миссию Церкви и осуществляя ее в формах, соответствующих их личному призванию: например, призванию матери семейства и домохозяйки или призванию неизлечимо больного, с любовью посвящающего свои страдания Богу. Любой из нас, трудясь, может сделать каждый день своей жизни жертвой, угодной Богу.

Среди верных, по воле Божией участвующих во всеобщем священстве, некоторые – принимая таинство Священства – призваны к исполнению обязанностей служебного священства. Служебное священство имеет своей предпосылкой священство всеобщее, однако существенно от него отличается. Принципиальное различие между всеобщим и служебным священством не выводится из священства Иисуса Христа, которое всегда остается единым и нераздельным, и не связано со степенью святости, к которой все верные в одинаковой мере призваны[285]. Посредством таинства Рукоположения священник становится орудием Иисуса Христа, Которому он вручает всего себя без остатка, чтобы нести благодать Искупления другим людям. Он – человек, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи[286]. Чем определяется идентичность священника? Идентичностью Иисуса Христа. Все христиане могут и должны быть уже не alter Christus, а ipse Christus – не “вторым Христом”, а “самим Христом”! Священнику же это дается непосредственно – через таинство[287].

Формы присутствия Божия среди нас многоразличны, однако в лице священника Господь особенно нам близок. В церковном служении рукоположенного священника Сам Христос присутствует в Своей Церкви как Глава Тела, Пастырь стада, Первосвященник искупительного жертвоприношения, Учитель Истины. Это выражает Церковь, провозглашая, что священник, в силу таинства Священства, действует в лице Христа-Главы (in persona Christi Capitis)[288]. Любой священник – это великолепнейший подарок Бога миру: это – Иисус, который ходил, благотворя, исцеляя больных, даруя душам покой и радость; это – живое орудие Христа[289]; это – человек, предоставивший Господу в пользование свой голос, свои руки, всего себя. Во время святой Мессы он обновляет – in persona Christi – само искупительное Голгофское Жертвоприношение. Он актуализирует, делает современным дело Искупления, совершенное Господом. Иисус до такой степени отождествляет нас с Самим Собой в том, что касается пользования данными нам полномочиями, что наша индивидуальность как бы растворяется в Его индивидуальности, поскольку это Он действует через нас