[225]. Иисус Сам провозгласил: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком[226]. Господь имеет здесь в виду не комфортабельную, беззаботную земную жизнь, но жизнь вечную. Он пришел, прежде всего, для того, чтобы освободить нас от единственного абсолютного зла – греха, мешающего нам достигнуть жизни вечной. Таким образом появляется возможность победить и многие следствия греха в земной жизни: отчаяние, несправедливость, одиночество… Если же их все-таки не удастся избежать, появляется иная возможность: с радостью посвятить их Господу, и тогда само страдание поможет отворить врата в жизнь вечную.

Церковь, подобно своему Учителю, не вмешивается в процесс решения конкретных земных проблем. Люди неверующие, впервые увидевшие Иисуса распятым на кресте, могли подумать, что Он потерпел поражение как раз потому, что не принял сторону какого-либо предлагаемого людьми решения, так что ни иудеи, ни римляне не пошли за Ним. Между тем, произошло обратное: иудеи и римляне, эллины и варвары, свободные и рабы, мужчины и женщины, здоровые и больные – все они следуют за Богом, ставшим человеком, освободившим нас от грехов и указавшим нам вечное предназначение. Там вполне осуществятся возможности человеческого естества, сотворенного по образу и подобию Божию, раскроется потенциал его свободы: ведь сокровенные стремления человека выходят далеко за пределы его земных интересов, пусть даже самых возвышенных[227].

Задача Церкви – привести всех своих детей к Богу, их вечной цели. Однако Церковь не отделяет себя от земных проблем. Как раз ее духовная миссия помогает ее чадам и всем людям доброй воли осознать, в чем именно заключен корень всякого зла. Церковь побуждает их исправить последствия причиненной несправедливости, изменить те плачевные условия, в которых живет множество людей, и которые оскорбляют Творца и ранят человеческое достоинство. Надежда на будущую жизнь “не ослабляет усилий, способствующих прогрессу “града земного”, напротив, делает их осмысленными. Необходимо четко отличать социальный прогресс и расцвет Царства, поскольку они принадлежат к разным сферам бытия. Однако здесь нет и речи об их взаимной изоляции: ведь призвание человека к жизни вечной не упраздняет, а подтверждает его миссию – использовать всю свою энергию, все полученные от Творца средства для усовершенствования своей земной жизни[228].

Все мы – соискупители вместе со Христом. Как раз поэтому нам следует спросить самих себя: приносим ли мы своим родственникам и друзьям этот бесценный дар – веру во Христа? Если это и в самом деле так, то мы не можем не чувствовать побуждения – продиктованного объемлющей нас любовью Христа[229] – созидать (прежде всего – в своем ближайшем окружении) мир более справедливый и более человечный.

16.3Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте…

С самого начала своего существования Церковь несла людям веру, а ее дети посвящали свои силы и свою жизнь делу освобождения от любых форм угнетения ради утверждения человеческого достоинства. Опыт святых и пример многих дел служения ближним дают стимул и проливают свет на современные инициативы освобождения[230], которые сегодня более необходимы, чем когда-либо в прошлом.

Вера во Христа побуждает нас к солидарности с другими людьми, с их проблемами и недостатками, с их невежеством и нищетой. Такого рода солидарность – это не абстрактное сочувствие или показное возмущение при виде зла, касающегося такого множества людей – близких и дальних, но твердая и постоянная решимость включиться в служение общественному благу, иначе говоря, благу всех и каждого, поскольку все мы воистину отвечаем за всех