Оскорбительно и унизительно повиноваться и подчиняться людям, нашим сверстникам, на наших глазах разными подлостями и гадостями вылезшим на высшие места и захватившим власть. Можно было скрепя сердце подчиняться Иоанну Грозному и Петру Третьему, но подчиняться и исполнять волю Малюты Скуратова и немецких капралов, любимцев Петра III – обидно… Зачем я буду подчиняться людям, заведомо подлым или глупым, или и то и другое вместе, которые 30-летней подлостью пролезли во власть и предписывают мне законы и образ действий?

Положение это оскорбительно, унизительно и просто глупо. Зачем и за что честные, бескорыстные, добрые люди будут повиноваться и делать волю людей самого низкого разбора, достигших своих положений упорной 20, 30-летней подлостью? Но как ни неприятно и ни глупо это положение, его бы можно было перенести, если бы дело шло только об унижении своем и о покорности в делах безразличных.

Но, к сожалению, дело но в одном этом. Царствовать и управлять народом нельзя без того, чтобы не развращать, не одурять народ, не заставлять его делать дела дурные, без того, чтобы не развращать молодые поколения, детей, несмысленных, невинных детей народа.

И это самое совершается и этого самого мы не можем, не имеем права допустить без противодействия.

Портрет Л.Н. Толстого.

Художник И.Н. Крамской. 1882

Два царя: Лев Толстой и Николай II.

Рисунок. 1901

П.А. Столыпин.

Карикатура А. Михайлова. 1906

Пирамида самодержавия.

Рисунок Н.Н. Лохова. 1901

Отлучение Льва Толстого от церкви.

Карикатура

Лев Толстой в аду.

Фрагмент фрески из храма иконы Божией Матери «Знамение» в Курской губернии. 1883

Рисунок из «Карикатурного альбома современных русских деятелей».

Художник А.И. Лебедев. 1880-е

Великан и пигмеи. Лев Толстой и современные писатели.

Карикатура неизвестного художника из коллекции Федора Фидлера. 1903

На прогулке в Москве.

Карикатура Карла Штейна из коллекции Федора Фидлера. 1903

Рабочий костюм для русского мужика.

Карикатура из журнала «Life».

Из коллекции Л.М. Вольфа. 1903

Толстой за роялем.

Художник П.И. Нерадовский. 1895

Лев Николаевич Толстой за чтением.

Художник И.Е. Репин. 1891

Портрет Л.Н. Толстого. Ясная Поляна.

Художник В.Н. Мешков. 1910

Пахарь. Лев Николаевич Толстой на пашне.

Эскиз. Художник И.Е. Репин. 1887

Л.Н. Толстой за работой у круглого стола.

Художник И.Е. Репин. 1891

Л.Н. Толстой на Передвижной выставке.

Художник Л.О. Пастернак. 1893

Л.Н. Толстой.

Автолитография П. Пикассо (фронтиспис французского издания романа «Война и мир». Париж, 1956)

Все мои доводы об отсталости, несвоевременности и вреде патриотизма встречались и встречаются до сих пор или молчанием, или умышленным непониманием, или еще всегда одним и тем же странным возражением: говорится, что вреден только дурной патриотизм, джингоизм, шовинизм, но что настоящий, хороший патриотизм есть очень возвышенное нравственное чувство, осуждать которое не только неразумно, но преступно. О том же, в чем состоит этот настоящий, хороший патриотизм, или вовсе не говорится, или вместо объяснения произносятся напыщенные высокопарные фразы, или же подставляется под понятие патриотизма нечто, не имеющее ничего общего с тем патриотизмом, который мы все знаем и от которого все так жестоко страдаем.

Не являются патриотизмом особенности каждого народа, которые защитники патриотизма умышленно подставляют под это понятие. Они говорят, что особенности каждого народа составляют необходимое условие прогресса человечества, и потому патриотизм, стремящийся к удержанию этих особенностей, есть хорошее и полезное чувство. Но разве не очевидно, что если когда-то эти особенности каждого народа, обычаи, верования, язык составляли необходимое условие жизни человечества, то эти самые особенности служат в наше время главным препятствием осуществлению сознаваемого уже людьми идеала братского единения народов. И потому поддержание и охранение особенностей какой бы то ни было, русской, немецкой, французской, англосаксонской, вызывая такое же поддержание и охранение не только венгерское, польской, ирландской народностей, но и баскской, провансальской, мордовской, чувашской и множества других народностей, служит не сближению и единению людей, а всё большему и большему отчуждению и разделению их.