Отметим по ходу дела, что в синодальном переводе слово «корабль» уклончиво заменили на «лодку». В итоге получилось, будто бы Христос путешествует по небольшому водоему в какой-то лодке. Явно навевается образ утлого суденышка, пригодного лишь для плавания возле берега или по озеру, но не в море (Матфей 8:23–24). Ясно чего добивались: хотели уменьшить географический масштаб путешествий Христа. Якобы все это происходило в окрестности небольшого озера. Но в старом тексте речь явно идет о далеких путешествиях, в частности, о пересечении большого моря на корабле. Встает совсем другая картина.

Продолжаем описание странствий Христа по старому Евангелию от Матфея. Христос прибывает в Свое отечество. Затем, услышав о казни Иоанна Крестителя, садится на корабль и перебирается в некое пустынное место. Потом прибывает в страны Тирские и Сидонские, а оттуда – «на море Галилейское». Потом Христос садится на корабль и отплывает в пределы Магдалынские. И, наконец, из Галилеи отправляется в Иудею и вступает в Иерусалим.

Марк упоминает следующие места, где путешествовал Христос до входа в Иерусалим: Назарет Га лилейский, море Галилейское, Капернаум, приморские страны, страна Гадаринская, Десятиградие, «другая сторона Вифсаиды», земля Генисаретская, пределы Тирские и Сидонские, пределы Декапольские (вновь Десятиградие), страны Далмануфанские (балканская Далмация?), Вифсаида, Кесария Филиппова, Капернаум, Иерихон, Вифсфагия, Вифания, гора Елеонская, Иерусалим.

Лука перечисляет следующее: Галилея, Назарет, изгнание из Назарета, Капернаум, озеро Генисаретское, Наин, Гадаринская страна по другую сторону от Галилеи – через озеро Галилейское, Вифсаида, Самария, Иерусалим.

Меньше всего о странствиях Христа сообщает евангелист Иоанн. По сути, он начинает свой рассказ со входа Христа в Иерусалим. Те мне менее, он упоминает следующие места, где Христос побывал ранее: Кана Галилейская, Капернаум, иудейская («жидовская») земля, Самария, город Сихар в Самарии, Галилея.

В Евангелии от Иоанна ПРЯМО УТВЕРЖДАЕТСЯ, что, еще до Его входа в Иерусалим, Христа хотели ПРОВОЗГЛАСИТЬ ЦАРЕМ. Однако в то время Он отказался. «Человецы же видевше знамение, еже сотвори Исус, гл[агол]аху, яко сей есть воистину пророк, грядый в мир. Исус же разумев, яко хотят приити, да восхитят Его, И СОТВОРЯТ ЕГО ЦАРЯ, отиде паки в гору един» (см. также синодальный перевод: Иоанн 6:14–15). Таким образом, в Евангелиях остался явный след того, что Христа собирались провозгласить царем. И, как мы теперь понимаем, действительно провозгласили.

Таким образом, согласно Евангелиям, Христос много путешествовал по различным городам и странам до своего торжественного входа в Иерусалим. Обратимся теперь к истории Андроника.

Как пишет Никита Хониат, до своего воцарения Андроник побывал во многих странах и землях. Он несколько раз бежал из Царь-Града, спасаясь от Мануила (Ирода). Андроник управлял городами Враницовой и Велиградом на Балканах, какое-то время жил в русском Галиче. Затем Андроник мирится с Мануилом, осаждает Зевгмин, потом управляет Киликией, затем перебирается в Антиохию, оттуда в Иерусалим. Потом бежит к Салтуху – султану Колонии. Затем Андроник снова мирится с Мануилом, получает в управление город Эней и селится там надолго. Оттуда, во главе войск, вступает в Пафлагонию, а затем в понтийскую Ираклию. Потом прибывает к городам Никея и Никомидия. Затем происходит бой при Хараксе, где Андроник одерживает победу над правительственными войсками, возглавляемыми Ангелом, после чего Ангел переходит на его сторону. Вскоре после этого Андроник торжественно входит в Царь-Град.