43 Бог <…> лучше познается неведением. // Deus <…> melius scitur nesciendo.

«О порядке», II, 16, 44

□ Августин-1998, 1:174; sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm

→ «Неведением и невидением» (А-150); «Путь к Его познанию <…> через бессилие познать Его» (Г-3).

44 Спасение <…> совершается по благодати или предопределению Божьему.

«О предопределении святых» (428–429), I, 10, 19; пер. И. Мамсурова

□ Отд. изд. – М., 2000; здесь и далее цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt

→ «Кого Он предопределил, <…> тех и оправдал» (Б-890).

45 Не всякий, кто мыслит, верует: многие размышляют для того, чтобы не верить. Но всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя.

«О предопределении святых», 2, 5; пер. И. Мамсурова

□ Отд. изд. – М., 2000

46 Вера, если не осмыслена, ничтожна. // Fides si non cogitetur nulla est.

«О предопределении святых», 2, 5

□ Правосл. энц., 1:99

В пер. И. Мамсурова: «Веры нет без размышления». □ Отд. изд. – М., 2000.

47 Бог не требует невозможного. // * Deus impossibilia non jubet.

«О природе и Благодати» (413–415), 13, 50

□ sant-agostino.it/latino/natura_grazia/index.htm

→ «Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей» (К-114).

48 Никто не может найти Бога, если не поверит сначала, что в конце концов он Его найдет.

«О свободном произволении» («О свободе воли») (388), II, 2, 6

□ Цит. по: Фома Кемпийский, с. 13

→ «Ты не искал бы Меня, когда бы уже не обрел» (П-30).

49 От внешнего к внутреннему. // Ab exterioribus ad interiora.

«О Троице» (409–419), XIV, 3, 5

«Восходя от низшего к высшему или проникая из внешнего во внутреннее». □ Отд. изд. – М., 2005, ч. 2, с. 143.

У Плотина: «Душа должна уйти от всех внешних вещей к тому, что внутри» («Эннеады», VI, 9, 7). □ Плотин, 6(2):309. У Сенеки, в другом контексте: «Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку – медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее» («О гневе», III, 13; пер. Т. Ю. Бородай). □ Сенека-2000, с. 159.

У Паскаля: «Дабы обрести Бога, внешнее следует сочетать с внутренним, иными словами – следует преклонять колени, читать молитвы и т. д. <…> Ожидать помощи только от внешнего – значит быть исполненным суеверия, не желать внутреннее сочетать с внешним – значит быть исполненным гордыни» («Мысли», 469). □ Паскаль, с. 215.

50 Вера вопрошает, разум обнаруживает <…>: если не уверуете, не уразумеете. // Fides quaerit, intellectus inuenit <…>: nisi credideritis, non intellegetis.

«О Троице», XV, 2, 2

□ thelatinlibrary.com/augustine/trin15.shtml

→ «Уразумей, чтобы уверовать» (А-56).

51 Вне себя не выходи, а сосредоточься в самом себе, ибо истина живет во внутреннем человеке; найдешь свою природу изменчивою – стань выше себя. //…In interiore homine habitat veritas <…>.

«Об истинной религии» (389–391), 39, 72

□ Августин. Творения. – М., 1997, с. 61; Markiewicz, s. 28

В пер. С. С. Неретиной: «Превзойди и себя самого». □ Антология средневек. мысли, 2:596.

52 Количество предопределенных [к спасению] неизменно: оно не может ни возрасти, ни умалиться.

«Об упреке и Благодати» (427), 13, 39

□ Сумма, 1(1):318; sant-agostino.it/latino/correzione_grazia/index.htm

53 В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.

«Пересмотры» (427), I, 1, 2; пер. О. В. Головой

□ Августин. Против академиков. – М., 1999, с. 183 (коммент.)