□ Судьба России, с. 62

61 Любовь к Богу и есть познание Бога, любовь к миру и есть познание мира, любовь к человеку и есть познание человека.

«Философия свободы», I, 3, 8

□ Судьба России, с. 99

62 Все творцы – догматики, образ и подобие Единого Творца – Догматика. Творчество и есть позитивный догматизм.

«Философия свободы», I, 3, 13

□ Судьба России, с. 109

63 Личность – тайна одного, брак – тайна двух, церковное общество – тайна трех.

«Философия свободы», II, 5, 1 (о Троице)

□ Судьба России, с. 161

64 Евангелие есть учение о Христе <…>, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения – Сам Христос <…>, а не евангельская мораль. <…> Одно только абсолютно ново и оригинально в христианстве – Сам Христос.

«Философия свободы», II, 5, 3

□ Судьба России, с. 170

У Вл. Соловьева: «…Содержание [учения Христа] сводится к самому Христу» («Чтения о богочеловечестве», VII (1879). □ Соловьев, 2:106.

65 Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.

«Философия свободы», II, 6

□ Судьба России, с. 216

66 Не только зло должно быть побеждено подвигом аскетическим, но и добро должно быть создано подвигом творческим.

«Философия свободы», II, 7

□ Судьба России, с. 240

67 Существование Бога есть хартия вольностей человека.

«Царство духа и царство кесаря» (опубл. в 1947 г.)

□ Отд. изд. – М., 1995, с. 299

68 Идолопоклонство возможно не только по отношению к идолам, но и по отношению к Богу.

«Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), гл. 1

□ Диалектика божественного…, с. 351

Также: «Бог есть правда. Культ Бога как силы есть еще идолопоклонство». □ Там же, с. 346.

69 Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. <…> Фейербах был благочестивым атеистом, и через него очищалось человеческое понятие о Боге.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 1

□ Диалектика божественного…, с. 353

70 Второе лицо Св. Троицы есть предвечный человек.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2

□ Диалектика божественного…, с. 361

71 С <…> христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 2

□ Диалектика божественного…, с. 372

72 Не дай Бог походить нам на утешителей Иова. Есть в мире страдание, которое не есть наказание за грехи.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5

□ Диалектика божественного…, с. 396

→ «Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех» (А-40).

73 Нужно всегда думать, что люди очень несчастны и страдают, но мы этого не замечаем. К каждому человеку следовало бы относиться как к умирающему.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5

□ Диалектика божественного…, с. 407

74 В сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам. Нужно быть в добре и излучать добро. <…> Нужно человечно, с добротой относиться и к дьяволу.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6

□ Диалектика божественного…, с. 410–411

75 …Когда люди каются, то обыкновенно не в том, в чем им нужно было бы каяться.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6

□ Диалектика божественного…, с. 415

76 Для того чтобы походить вполне на человека, нужно походить на Бога. <…> Человек сам по себе очень мало человечен, он даже бесчеловечен.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8

□ Диалектика божественного…, с. 427

77 Свобода есть не право человека, а обязанность человека перед Богом.

«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8

□ Диалектика божественного…, с. 427