Индуизм и современная наука
Для меня и, возможно, для вас тоже остается актуальным важный вопрос: является ли подлинным поразительное открытие индуизма, выдержит ли это переживание себя как не-вещи проверку научным исследованием? И существует ли какой-либо способ его тестирования?
К великому удивлению, древние священные писания индуизма сами предлагают ответ на эти важные вопросы. В Чандогья упанишаде как минимум 2 500 тысячи лет назад была передана следующая история.
Уддалака попросил своего сына принести ему плод баньяна.
– Вот он, мой господин, – сказал Светакету.
– Разбей его.
– Я разбил его, господин.
– Что ты там видишь?
– Эти едва заметные семена.
– Раздави одно из них.
– Раздавил, господин.
– Что ты там видишь?
– Ничего, Повелитель!
Уддалака молвил:
– Сын мой! Из тонкой сути, которую ты не зришь, из той самой сути произрастет великое баньяновое дерево. Поверь мне, сын мой! В той тонкой сути, в ней все сущее имеет свою самость. Такова Истина. Таково истинное Я. И ты, Светакету, есть То!
Говоря современным языком, так называемые материальные объекты исчезают, когда ученый – или на самом деле любой наблюдатель – приближается к ним. Все, что кажется твердым, сводится к «сплетению пространства-времени» (в лучшем случае) и определенно не походит на объект. На расстоянии двух метров от меня вы наблюдаете мужчину. На расстоянии ноля метров от меня я наблюдаю…. Но вы сами должны стать исследователем и доказательством подлинности или ложности поразительного утверждения индуистского мудреца, что вы есть ничто – ничто, кроме Осознавания, включающего в себя все! (9)
3. Буддизм
Все, чем мы являемся, – результат наших мыслей: все основано на наших мыслях и состоит из наших мыслей. Если человек говорит или действует со злым помыслом, тогда страдание следует за ним, как колесо следует за копытом животного, везущего повозку.
Все, чем мы являемся, – результат наших мыслей: все основано на наших мыслях и состоит из наших мыслей. Если человек говорит или действует с добрым помыслом, счастье следует за ним как тень, которая никогда его не покидает.
Ненависть не прекращается ненавистью, ненависть может прекратить только любовь. Это извечный закон.
Внимательность – путь к бессмертию, а беспечность – путь к смерти. Внимательные не умирают, а беспечные уже подобны мертвецам.
Как лучник направляет стрелу, так и мудрый направляет свой нестабильный ум, который так трудно контролировать.
Строители каналов направляют воду, лучники направляют стрелы, плотники придают форму дереву, мудрецы придают форму самим себе.
Тот, кто понимает нереальность всего и который не делает запасов, – не оставляет следов, как птицы в небе.
Царь смерти не может прикоснуться к тому, кто смотрит на этот мир как на мираж.
Посмотрите на этот пестрый мир, подобный царской колеснице; глупцы поглощены им, а мудрые не цепляются за него.
Вы сами должны сделать усилие, Будда лишь указывает направление. Те, кто встал на путь и кто медитирует, освободятся от иллюзии.
Человек достигает нирваны, не сидя верхом на каком-либо животном, а только путем самостоятельной практики.
Из Дхаммапады (V–IV вв. до н. э.)
Буддизм, ответвление индуизма
Буддизм, одна из великих религий мира, берет свое начало в Древней Индии как ответвление индуизма. Все базовые понятия индуизма в той или иной форме принимаются буддистами как должное, и цель освобождения – буддисты называют ее просветлением – одинакова в обеих религиях. Если нам нравится индуизм, то буддизм покажется таким же близким по духу. И если вершины индуистской метафизики и духовности нам кажутся слишком заумными, тогда мы обнаружим, что буддизм – хотя в конце концов он взлетает так же высоко – исключительно практичная религия, большую часть которой мы все способны понять и получать от нее пользу в нашей повседневной жизни. Нам не нужно начинать менять собственную религию, чтобы поучиться у этой.