ЧИТАТЕЛЬ: Да, с поведением у наших ученых не все гладко. А каковы, по мнению Вед, качества характера настоящего ученого?

АВТОР: В «Бхагавад-гите» (18.42) говорится о качествах, которые указывают на квалификацию брахмана (настоящего ученого):

• шамах – спокойствие во всех случаях жизни;

• дамах – самообладание даже перед лицом смерти;

• тапах – аскетизм – очень простая жизнь и при этом возвышенное мышление;

• шаучам – чистота как внешняя, так и внутренняя;

• кшантих – терпимость – смиренное и сострадательное отношение ко всем живым существам;

• арджавам – честность – высокая степень правдивости и искреннее желание всеобщего прогресса;

• джнанам – глубокая осведомленность в вопросах постижения истины;

• виджнанам – мудрость – сила разума;

• астикйам – религиозность – признание существования высших законов мироздания.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, в наше время эти требования применительно к современным ученым мало выполнимы.

АВТОР: Ну хорошо, если человек, изучающий истину, не может быть настоящим ученым, то пусть хотя бы ведет себя цивилизованно.

ЧИТАТЕЛЬ: А каковы критерии цивилизованного человека?

АВТОР: По мнению «Шримад Бхагаватам», качества, которые должен развить в себе цивилизованный человек таковы:

• не гневаться;

• не лгать;

• совершать пожертвования;

• прощать;

• не заниматься развратом;

• поддерживать чистоту ума и тела;

• не питать ни к кому вражды;

• быть простым;

• заботиться о близких и подчиненных.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели человек, не обладающий всеми этими достоинствами, не сможет продвигать науку?

АВТОР: Конечно, он сможет продвигать науку. Вопрос только, куда.

ЧИТАТЕЛЬ: И куда же?

АВТОР: А куда может продвигать науку гневливый человек? Он всегда будет злиться на тех, кто более успешен, и вставлять им палки в колеса, даже если эти люди делают что-то ценное и важное. Как лжец может открыть истину? Как жадный человек может что-то подарить миру? Как злобный человек может признать заслуги другого? Как развратник вообще может считаться ученым или интеллигентным человеком? Как грязнуля и невежда может прозреть от невежества и вдруг открыть что-то ценное? Как может враждебно настроенный человек приносить людям пользу? С какой стати заумный человек захочет признать истинную правду? И наконец, дождемся ли мы, чтобы человек, который думает только о своей выгоде, подарил обществу что-то ценное?

ЧИТАТЕЛЬ: Но в институтах почти не учат этике и морали, которыми должен обладать ученый. Что тогда вообще станет с нашей наукой?

АВТОР: Мы с вами собрались не скорбеть, а беседовать о чем-то важном и ценном. Какой смысл в причитаниях, они ничего не изменят в нашей жизни. Не только ученые в НИИ создают науку; к науке причастны все, кто стремится к истине.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но в наше время написано столько всего, что понять, где истина, а где ложь, практически невозможно.

АВТОР: Отнюдь. Чтобы выбрать, что именно следует изучать, нужно всего лишь правильно руководствоваться критериями истинного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же предлагаемые Ведами критерии истинного знания? Как отличить его от лжи?

АВТОР: Истинное знание прежде всего учит высшим аспектам истины, все остальное считается второстепенным.

ЧИТАТЕЛЬ: Но что Веды считают истинным знанием, каковы его критерии?

АВТОР: Согласно Ведам, истинное знание характеризуется следующими критериями:

• оно делает правильные выводы;

• оно основано на авторитетных священных писаниях;

• оно несет в себе подлинность и реальное существование познаваемых вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы сказали, – полный абсурд! Кому решать, что выводы правильные? Все ученые считают свои выводы правильными!!!