Сам Ж. Пиаже полагал, что перемены в моральных суждениях ребенка связаны, во-первых, с объемом (ростом) его знаний, а во-вторых, с изменениями в социальных отношениях с другими людьми.

Маленькие дети судят о серьезности проступка по причиненному видимому ущербу. Иллюстрируя это положение, Ф. Райс приводит следующий пример: шестилетнему ребенку рассказывают историю о маленьком мальчике, уронившем конфету в реку, и спрашивают о его реакции на это. «Это очень плохо, – отвечает малыш. – Но он сам виноват, раз такой неуклюжий. Больше не надо давать ему конфеты». Внутренний ход его размышлений можно представить следующим образом: «Поступая неправильно, вы обязательно будете наказаны». В этом возрасте ребенок еще не способен принять во внимание сопутствующие делу обстоятельства. Подростки же, по мнению Ж. Пиаже, вынося моральное суждение, исходят не только из конкретных фактов, но способны принять во внимание множество обстоятельств (возможно, есть другой виновник этого события). «Может, он и не вино, – отвечают они. – Надо дать ему еще одну конфету».

На чем основано мнение о зависимости уровня нравственной зрелости от умственной?

Дело в том, что люди осмысливают и оценивают свои поступки и поступки других людей на основе того уровня нравственного сознания, до которого поднялись сами, а не того, которого достигли другие. Становится ясно, почему мы понимаем нравственные оценки и суждения, свойственные более низкому уровню и нашему собственному, но не понимаем и не принимаем оценки и поступки людей, находящихся на более высоком уровне. Так же обстоит дело и с интеллектом людей. Нам понятен ход мышления человека, уровень интеллектуального развития которого соответствует нашему, и тем более если он ниже. Однако мы не понимаем рассуждения и ход мыслей тех, уровень интеллектуального развития которых превышает наш собственный – при том, конечно, условии, что они не опускаются до нашего.

Другим важным положением теории Ж. Пиаже является утверждение о том, что изменения в суждениях ребенка связаны с переменами в его социальных отношениях. По мере расширения сферы его взаимодействия со сверстниками, другими взрослыми и уменьшения ограничений со стороны последних растет самостоятельность, автономность ребенка, он все более вовлекается в общественную жизнь. По мере роста социального взаимодействия ребенка с другими его моральные суждения становятся более автономными, отражая субъективные, внутренние моральные убеждения.

Основываясь на этих положениях Ж. Пиаже, а также на его концепции познавательного развития в детском и подростковом возрастах, Л. Кольберг полагал, что в ходе нравственного развития ребенок эволюционирует от эгоцентрического отношения к окружающему его миру, когда оценка любого поступка происходит в соответствии с правилами, усвоенными от взрослых, до более гибкой позиции, когда он в своих суждениях начинает все больше опираться на свои собственные, им самим выработанные критерии. Поэтому если до семи лет ребенок судит о поступках по важности их последствий, то затем он начинает судить по намерениям, вследствие которых они совершаются.

Свою теорию нравственного развития Л. Кольберг создал на основе анализа ответов детей и подростков десяти, тринадцати и шестнадцати лет (всего 72 человека). Все дети, входившие в ту или иную возрастную группу, были уравнены по интеллектуальному развитию. Каждой группе детей было предложено для решения 10 нравственных дилемм. Вот одна из них.