Первый из них объясняет само понятие идентичности как внутренней тождественности самому себе. Это означает формирование образа самого себя в настоящем, прорастающего из сложившегося образа «Я» в прошлом (в раннем и дошкольном детстве, в младшем школьном возрасте) и соединяющегося с будущим, то есть с представлениями подростка о том, каким бы он хотел стать человеком. По сути, речь идет о «втором рождении “Я”» (И. С. Кон), о становлении Я-концепции подростка.
Ситуация. Мне шестнадцать лет. У меня проблема: в последнее время я очень хочу плакать, причем на ровном месте. Не от того, что плохо, а по разным причинам: кто-то может сказать что-то плохое или услышу красивую песню, которая вызывает сильные чувства, и у меня выступают слезы на глазах. Чаще всего я плачу именно от этого, и мне это очень мешает, так как раньше я такой не была.
Началось это, когда я лишилась двух родных людей и кота. Тогда у меня была долговременная депрессия, но затем она прошла.
Помогите, пожалуйста! Не могу совладать со своей чувствительностью и сверх-ранимостью. Заранее спасибо!
Комментарий. Из того, что вы написали о вашем эмоциональном состоянии, я бы выделила два аспекта: возраст и потерю близких. В шестнадцать лет происходят гормональные изменения в организме. Это может влиять на настроение, остроту восприятия. Кроме того, становишься взрослее, переживаешь несправедливости, разочарования, выбираешь свой путь, а не читаешь про все в книжках. И на этом нестабильном фоне вы сталкиваетесь со смертью близких. Это сложно даже взрослому зрелому человеку пережить не пошатнувшись. С кем вы говорили об этом? Кто подставил плечо в трудную минуту? Или вы сами оказались той, кто поддерживал других?
Думаю, что у вас хороший задел: вы анализируете то, что с вами происходит, а не позволяете эмоциям взять над вами верх; вы обращаетесь за помощью, а значит, умеете поддерживать себя и находить для этого ресурсы. Постепенно жизнь наладится, и вы почувствуете внутренний камертон, которому стоит доверять.
Второй аспект касается условий «рождения» идентичности, то есть тождественности самому себе. Подростку, равно как и взрослому, очень важно быть уверенным в том, что выработанное им целостное представление о самом себе принимается и другими личностно значимыми для него людьми. Именно они должны видеть и принимать тождественность и целостность его личности.
И наконец, третий аспект состоит в том, что подросток должен быть уверен в том, что его собственный (внутренний) образ «Я» и то, как он, подросток, воспринимается другими («внешний образ»), согласуются между собой. Таким образом, в ходе межличностного общения он убеждается в совпадении/несовпадении двух образов «Я» (собственного и внешнего) и тем самым формирующаяся Я-концепция личности либо закрепляется в его сознании, либо остается расплывчатой, диффузной структурой.
Эта дилемма – идентичности и диффузности собственного «Я» – не всегда разрешается позитивно, то есть результатом не всегда становится сформированный устойчивый образ «Я» и соответствующие ему способы поведения. Нередко в случаях значительных жизненных потрясений (неожиданная смерть близкого человека, потеря работы, развод) или социальных (война, катастрофа, насилие) идентичность личности может быть утрачена. Следует также иметь в виду и то, что сам процесс осознания человеком себя, своего «Я» продолжается в течение всей его жизни.
Что касается формирования идентичности в подростковом возрасте, то, как подчеркивал Э. Эриксон, это не только центральная задача данного периода, но и вообще центральное звено в развитии человека. Все дальнейшее психосоциальное развитие человека как личности, по мнению Э. Эриксона, в значительной степени будет зависеть от успешного либо неуспешного решения этой задачи в подростковом возрасте.