Силы, по словам многих святых отцов, суть те духи, через которых Господь совершает чудеса Свои. Он даровал им Свою силу и их повеление имеет действие всемогущества.

Господства повелевают врагами верховного величия Божия; повелевают теми злыми духами, которые поклялись погубить человека, ибо сии мятежные духи не могли освободиться от власти Творца своего. Бог подчинил их сим Ангелам, которые обуздывают их ярость и налагают цепи на их естественную силу.

Слово Ангел означает посланника; Ангелы суть служители, которых Царь царствующих посылает со Своими повелениями в разные части вселенной. Архангелы суть начальники сих божественных посланников. Будучи участниками тайных советов Божиих, они получают повеления возвещать людям самые важные таинства; по сей-то причине не простой Ангел был послан в Назарет к Деве Марии, но Архангел Гавриил, ибо надлежало, говорит святой Григорий Великий, чтобы первый из всех Ангелов возвестил первое из всех таинств. Здесь заметим, что название Ангела употребляется в смысле служебном и приличествует духам небесным только тогда, когда они посылаются возвестить волю Божию. Ангелы обыкновенно представляются с двумя крыльями для обозначения быстроты, с которой они стремятся исполнить повеления Божии в разных частях вселенной.

Вся вселенная исполнена присутствием Божества и бесчисленных духов, служителей Божиих: это храм, который непрестанно оглашается согласным пением сих певцов небесных. Как они беседуют друг с другом, мы не можем сказать этого; но знаем, что они беседуют между собой и понимают одни других. Они понимают также язык душ наших, когда мы обращаем наши молитвы к ним. В состоянии несовершенства, в котором мы находимся теперь, должны ли мы удивляться тому, что перед нами открываются таинственные глубины, в которых наш слабый ум теряется?

Присоединим еще здесь одно важное замечание. Все Ангелы подчинены порядку совершенной иерархии. Ангел, который поставлен на высшей степени, более совершен, нежели тот, который находится на низшей степени; хотя Ангел, который наиболее приближен к нам и находится на последней степени, еще столько поразителен красотой, что мы не могли бы перенести восторга радости и удивления, если бы он открылся нам. Представляя в уме сего последнего Ангела и восходя мысленно от одной степени к другой, от совершенства к большему совершенству, проходя все лики, превосходящие одни других большей святостью, обильнейшим сиянием света, мы, наконец, достигаем до Херувимов и Серафимов, светозарно сияющих волнами света и проливающих свет свой на весь град Божий. Превыше сих ликов царствует Владычица неба и земли, Матерь Божия; превыше мириад миров восседает Господь Бог наш в Своей неприступной славе. Созерцаемые с сей высоты, что значат все люди вместе? – Пылинки, пресмыкающиеся на пылинке. Однако Господь осыпает их благотворениями безмерной любви Своей; Пресвятая Матерь Божия благословляет и любит их; Ангелы называют их своими братьями; а люди, упоенные безумием, оскорбляют великого Бога перед сонмом избранных Его!

Мы видели, какие бедственные последствия имел грех для падших ангелов. Сии несчастные ангелы через свой грех не лишились естественных даров, которыми Творец наделил их при создании. Они лишились блаженства и святости, но сохранили разумение весьма великое и проницательное, хотя сии способности, оставшиеся у них, послужили им наказанием. По сей-то причине царь Давид, как объясняет святой Августин, называет их сильными. Сам Спаситель, говоря о сатане, главе духов падших, называет его князем мира сего (см. Ин. 12, 31), и апостол Павел, объясняя слово божественного Учителя, именует сатану князем власти воздушной (см. Еф. 2, 2). Сей же апостол различает между ними Начала, Власти и Миродержителей тьмы века сего (см. Кол. 2, 15; Еф. 6, 12). Из сего можно заключить, что отпавшие ангелы сохранили отличия, установленные в иерархическом порядке небесных воинств, и принуждены были покориться сатане, сильнейшему и злобнейшему всех их. Но какая эта покорность в жилище полного беспорядка, ненависти и злобы у сих духов, которых уста непрестанно изрыгают хулу и проклятия! Десница Божия низвергла их в адскую бездну, но они из преисподней могут распространяться по вселенной, терзаемые своими наказаниями и огнем палящим. Ненависть против Бога, желание мщения и отчаяние терзают их. Вот в чем заключается история брани добра и зла: это брань сатаны против Бога; ибо премудрость Божественная позволяет гордости их ополчаться против неба, небесных Ангелов и человека до того дня, в который врата адовы будут запечатаны на всю вечность.