В этом месте рассказов Вельзевула Хассин обратился к нему со словами:

– Дорогой дедушка, ты уже много раз в своих рассказах употребляешь выражение «Хаснамус». Относительно этого выражения я до сих пор пока понял, и то только по интонации твоего голоса и по созвучанию самого этого слова, что ты этим выражением определяешь таких трехмозгных существ, которых ты всегда выделяешь из числа других в том смысле, что они якобы заслуживают «объективное-презрение».

Будь добр, как всегда, и объясни мне настоящее значение и точный смысл этого слова.

На это Вельзевул с присущей ему улыбкой сказал следующее:

– Касательно «типности» трехмозгных существ, к которым я применяю это словесное определение, я в свое время объясню тебе подробно, а пока знай, что этим самым словом обозначается всякое уже определившееся общее наличие трехмозгных существ, как состоящих только из одного планетного тела, так и с наличием уже облекшихся высших существенских тел, в котором почему-либо не окристаллизовались данные для Божественного импульса «объективная-совесть».

Сказав в определение слова «Хаснамус» только это, Вельзевул продолжал говорить так:

– Вот именно тогда, мой мальчик, во время моих детальных исследований упомянутого религиозного учения, я также выяснил, что когда этот священный Индивидуум, окончательно облекшись наличием тамошнего трехмозгного существа, начал серьезно размышлять, как выполнить возложенную на него Свыше задачу, он и решил достигнуть этого через просвещение их разума.

Здесь непременно следует отметить, что к этому времени в наличии святого Будды, как выяснили те же мои детальные изыскания, уже было окристаллизовано очень ясное понимание того факта, что разумность трехцентровых существ планеты Земля в процессе своего ненормального оформливания становится в результате разумностью, так называемой – «инстинктотеребильной», т. е. функционирующей только благодаря соответствующим, извне приходящим, толчкам. Но, несмотря на это, святой Будда все же решил тогда достигнуть своей задачи через посредство этого их своеобразного для трехцентровых существ разума и потому первым долгом начал осведомлять этот их оригинальный разум о всяких объективных истинах.

Вначале святой Будда собрал вместе много главарей существ этой группы и сказал им следующее:

«Существа, имеющие наличие подобное ВСЕСОТВОРИВШЕМУ!

На основании некоторых „Всепрозревших и Всесправедливо руководящих Препресвятейших Законченных Результатов осуществления всего существующего во Вселенной“, моя сущность послана к вам, чтобы она служила способствующим фактором на пути стремления каждого из вас избавиться от последствий тех ненормальных существенских свойств, которые по причинам очень важных общекосмических необходимостей были привиты в наличии ваших предков и, переходя по наследию из рода в род, дошли и до вас».

Святой Будда говорил касательно этого самого еще раз, но уже только некоторым тамошним существам, им самим «посвященным», и немного подробнее.

Во второй раз по поводу этого же самого он тогда, как оказалось, выразился следующими словами:

«Существа с наличием осуществления надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА!

С самого почти начала возникновения вашего рода, в процессе нормального существования всей данной солнечной системы, непредвиденно случилось недоразумение, предвещавшее серьезные последствия для всего существующего.

Для урегулирования этого общевселенского недоразумения, по выяснению некоторых высочайших препресвятейших Индивидуумов, тогда потребовались также известные изменения функционизации общего наличия ваших предков, а именно, в их наличии был привит некий орган с особыми свойствами, благодаря которым все внешнее воспринималось их целым наличием и, трансформировываясь для их собственного облекания, проявлялось в них не в соответствии с действительностью.