Человека же совсем не подготовленного, лишённого знаний, внутренней культуры и необходимых духовно-психических качеств, открывающиеся в нём силы сверхсознания могут и вовсе превратить в душевнобольного, или, как это выразил Иллофиллион, в юродивого:

«Я уже объяснял тебе, что в каждом человеке есть творческие силы сверхсознания. В одних людях они дремлют, в других оживают. И оживают в каждом по-разному, в зависимости от его общего уровня чистоты и культуры – от юродивого до мудреца».

Устами этого же Учителя говорится о том, что́ именно является главным условием правильного раскрытия в человеке этих загадочных и мощных сил сверхсознания:

«А я уже говорил тебе, что жизнь твоя принесёт тебе не боль безумия, а огромное счастье знания, если ты захочешь трудиться и воспитывать в себе полное самообладание».

Без самообладания человек не сможет управлять пробуждающимися в нём мощными энергиями. О самообладании много сказано в книгах Агни-Йоги и в записях Бориса Абрамова. В учении Агни-Йоги говорится: «Самообладание есть очень сложное качество. Оно состоит из мужества, терпения и сострадания. Но мужество не должно переходить в гнев, сострадание не должно граничить с истерией, и терпение не должно быть ипокритством. Так сложно самообладание, но оно неизбежно нужно при вступлении в Миры Высшие. Следует очень заботливо развивать это синтетическое качество» (Мир Огненный. Ч. 1, 634.)

И ещё: «Урусвати знает сущность самообладания. Вдумайтесь в это понятие. Оно означает гармоническое сотрудничество психических центров. Вы знаете, насколько вредоносен беспорядок, тем более он губителен, когда происходит в области психической. Пора человеку твёрдо осознать существование мощи психической энергии, заложенной в нём», – говорится в одной из книг Агни-Йоги (Надземное, 880.)

Помимо самообладания для правильного развития сверхсознательных духовных способностей необходима готовность сознания самого человека к принятию подобных даров и достаточно высокая степень духовно-нравственного развития.

Учитель Лёвушки особо подчёркивает, что очень большая ответственность ложится на духовных руководителей людей, решивших вступить на путь раскрытия высшего психического потенциала своего сознания. Даже если ученик умоляет своего Учителя помочь ему овладеть даром ясновидения – это не значит, что Учитель должен слепо выполнять просьбу ученика, не обращая внимания на то, насколько тот готов к принятию такой способности. Быть добрым по отношению к ученику – это не значит передать ему такой дар, проявление которого способно нанести вред его дальнейшему развитию.

Владыка-Учитель в лаборатории стихий объясняет главному герою, почему далеко не всем могут быть сразу открыты пути овладения их высшими сверхсознательными способностями:

«…личностно проявляемая доброта и ложно понимаемое сострадание в духовных отношениях порождают желание ввести кого-либо в мир новых идей и духовного творчества преждевременно. В итоге получается не ответ на запросы уже готового духа человека, а настойчивый зов неготовому человеку подняться в те высоты, где требуются уже вся мощь и вся гармония организма. Такая преждевременность всегда приводит к катастрофе. Бутон цветка, насильственно переставленного на чересчур яркое солнце, засыхает вместо того, чтобы распуститься. Подобно этому дух человеческий, введённый в более высокий план ранее, чем гармонично развитые силы его организма, сами вызовут и притянут к нему вибрации высшего плана, не только не даёт плодов огненного творчества, но и деформируется, искривляется. Он может дать развитие одной какой-либо способности, подобно выращиванию одной огромной ветви, а весь остальной организм оставит убогим и уродливым. Так, иногда можно видеть абсолютно глупого, ничтожного человека, обладающего феноменальной способностью к устному счёту и потрясающего толпу зевак своими вычислениями. Такой человек может почти мгновенно ответить на вопрос, какой день был такого-то года и такого-то числа, сказать о датах открытия тех или иных памятников чуть ли не с сотворения мира, перевести на язык любого племени цитаты из сочинений Цицерона, высчитать число войск у Юлия Цезаря и продемонстрировать прочие феномены, ничего творческого никому не открывающие».