Священник употребляет весьма часто крестное знамение с именосложенным перстосложением для того, чтобы напомнить себе и всем, за кого молится он, для кого совершает службу, что он молится и действует об имени Христовом, а не от себя, что вся действенность и сила его служения заключается во Христе или в благодати Божией.

Слава дивной силе креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда – о, дивное и ужасное дело! – Христос и крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с крестом, и несколько часов висения Его на кресте соединили Его, так сказать, с крестом до скончания века; и вот почему крест имеет многоразличную силу и будет иметь ее до скончания века; вот почему крест называется Христоносным и животворящим; вот почему Христос, крест и знамение креста одно и то же: Христос на кресте и крест во Христе; вот чему всякое пренебрежение ко кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают крестом и знамением креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение креста, как многие стыдятся креститься! Братие! Орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа Своего стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалиться да не будет, токмо во едином кресте Господа, «на немже, страдав, уби страсти. Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: есть бо нам спасительное сие Древо, оружие мира (им мы примирены с Богом), непобедимая победа»[6]. Крест – образ Троицы.

Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что Христос в нас: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть? (2 Кор. 13, 5). Где крест, там и Христос; молясь Богу, изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «Ради Сына Твоего возлюбленного, нашего Искупителя, пострадавшего за нас и взявшего на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!»

Всецелое благословение Бога Отца почивает на всех жертвенниках, или престолах, православных христианских храмов, потому что Бог Отец глаголал о Сыне Своем: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). А во всяком храме возлежит в Святых Тайнах на престоле Сын Божий Единородный: значит, всецелое благоволение Божие почивает в каждом храме.

Братие! Ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно, а слово Божие, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты – ничто не прейдет.

Здесь, на земле, все стремятся к свету солнечному, лунному или огненному и не хотят, скучают, тяготятся быть во тьме; а к вечному свету Царствия Небесного большая часть не стремится и не боится вечной непроницаемой тьмы, даже многие любят быть во тьме греховной и не приходят к свету, да не обличатся Дела их. Братие и сестры, падкие до тьмы, пожалейте бессмертную свою душу, стремитесь к вечному свету, убегайте как можно поспешнее вечной тьмы, время быстро летит. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8,12).

Елей (или деревянное масло) означает с греческого милость и служит знаком постоянно изливающейся на нас милости Божией; горящий перед иконою елей означает и милость к нам Божию непрестанную и нашу благодарственную жертву за эти милости и продолжение нашей жизни как духовного елея и огня.