Со временем становится понятно, что в человеке важно не только внешнее Я (лицо и имя), но и внутреннее: его намерения и то, что он делает, – по сути его личность. Видимо, поэтому существует практическое отождествление Я и личности. Так или иначе люди включают в свое Я очень многое: и физическое Я (физическую личность), и социальное (социальную личность), и духовное (духовную личность).

Переодевшись и сменив обувь, мы чувствуем себя изменившимися. Женщина в туфлях на каблуках – совсем другая, нежели она же в иной обуви!

При этом другие люди полагают, что Я – это не их тело, не их мысли и не их чувства. Видимо, это вопрос поиска не правды, а лучших инструментов жизни: какое видение лучше решает ваши жизненные задачи, то и оптимальное.

Каждый из нас сталкивался с ситуацией множественности Я, когда в пространстве нашего внутреннего мира начинают сталкиваться и спорить разные голоса, разные намерения, разные Я или разные субличности (называйте как хотите). Спорить с этой компанией, кто из них ваше истинное Я, занятие пустое. Вполне возможно придумать и создать свое настоящее Я, а искать его, как будто бы оно в укомплектованном виде было предоставлено нам с рождения, стремятся только те, кто привыкли получать все готовое.

Как индивидуальное начало Я противопоставляется Мы? Психологи, склоняющиеся в пользу Я, говорят об индивидуации, о важности движения к собственной самости. Другие подчеркивают значение умения работать в команде и выработки чувства Мы. Похоже, важнее не противопоставлять в себе Я и Мы, а развивать в себе и то, и другое.

Внутрь себя, к своему внутреннему Я обращены преимущественно интроверты, и это не лучшее решение. Определиться со своей Я-концепцией, чтобы действовать убежденнее и последовательнее – дело разумное и необходимое, но копаться в себе и разбираться со своим Я, уходя от реальных дел, – занятие скорее вредное, переводящее здоровую интроверсию в уже болезненную форму (см. гл. 3, разд. «Мировосприятие»).

Наша Я-концепция – та база, с которой мы выходим в мир. Если вы планируете быть автором своей жизни, нужно определиться с ценностями и выбрать наиболее подходящие для вас стратегии, а затем действовать исходя из внутренней преференции. Далее перед каждым человеком стоит выбор: действовать, обслуживая в первую очередь себя и свое Я, – или заботиться о людях и жизни, о себе также заботясь бережно и с любовью, но лишь по разумной необходимости. Если человек заботится о себе чрезмерно, говорят о его разросшемся Эго; если фокус внимания человека сосредоточен не на его внутреннем Я, а на мире, который его окружает, на его миссии, работе, семье, такого человека в синтон-подходе называют Творцом (см. гл. 7, разд. «Способы человеческой жизни»).

В обыденном словоупотреблении фраза «быть самим собой» подразумевает «вести себя естественно, без напряжения, ощущая внутри комфорт, благополучие и гармонию». Однако как только мы выходим за рамки массовой личности (то есть тиражируемой расхожими шаблонами местной культуры), обнаруживается, что для разных людей выражение «быть самим собой» значит очень разное.

«Быть самим собой» подразумевает жить прошлым или будущим? Действительно, есть люди, живущие прошлым и живущие будущим. Для человека, живущего прошлым, «быть самим собой» – это быть тем, кем он привычным образом являлся раньше, оставаться в зоне комфорта (область жизненного пространства, дающая ощущение комфорта, уюта и безопасности). Для человека, живущего будущим, «быть самим собой» – это быть тем, кто откликается на вызов будущего, кто идет навстречу реализации замысла о себе.