Мы не можем игнорировать рациональность нашего человеческого времени и нашей исторической системы. Включаясь в область феноменологии, мы также вынуждены подчиняться законам времени и пространства; налицо все связи, которые позволяют опосредовать то, что в области психики является одним мгновением. То же самое происходит, когда мы, поняв ситуацию, сразу видим, что следует делать, но выжидаем удобный момент.

Нам необходимо проверить, функциональны или нет наши исторические структуры по отношению к этой могучей энергии, которая принадлежит не только нашей планете, но и внутренне присуща Бытию. Такие структуры могут существовать до тех пор, пока Бытие их оплодотворяет и поддерживает. Пока существует жизнь, мы сохраняем в неприкосновенности возможность совершенной самокоррекции. Речь идет о совершенной самокоррекции логической ментальной системы, а не соматической реализации.

В сущности, онто Ин-се с момента свершения в земной феноменологии в историческом плане подвергается экзистенциальным воздействиям, которые определяют его как субъекта или личность со своими собственными поведенческими характеристиками.

Логико-историческое «Я» представляет собой онто Ин-се, ставшее сознательной феноменологией в социально-системном контакте. Комплекс – это часть онто Ин-се, формализованного по отношению к какому-то конкретному объекту, не обретшая сознательной феноменологии. Монитор отклонения – это внеорганизмическая данность, оказывающая влияние на процессы как системного, так и психодинамического формообразования, вызывая появление комплексуального вытеснения и обусловливая отдельные параметры «Я». Следовательно, всеобъемлющая целостность единства действия есть онто Ин-се, о котором мы, впрочем, в историко-феноменологическом плане имеем весьма фрагментарное представление.

В. Автономность этой необыкновенной энергии выявляет способность или неспособность приобретенных структур к самоопосредованию в феноменологии существования. Без этих структур люди не могли бы существовать в этом универсуме.

Правило Ин-се меняется им самим. Единственное, чего оно желает, это идентичности самому себе и ее усиления (функциональный утилитаризм). Под «идентичностью» следует понимать идентичность историческую, идентичность человека-места, в котором она проявляется. Все действия – в любом человеческом аспекте – хороши при условии, что они основаны на двух эгоистических принципах – идентичности и функциональности.

В феноменологии два этих принципа соответствуют эффективности Ин-се: удовлетворенность, здоровье, решение проблем, свобода. Все функционирует безупречно, но речь идет не об иллюзорной или мистической удовлетворенности – эта удовлетворенность, сопряженная с высочайшей выгодой для субъекта в реальной ситуации. Это означает, что Ин-се прекрасно функционирует в историческом плане и способно раскрыться в божественном. Впрочем, мы обычно не осознаем этого, а замечаем лишь возрастающую удовлетворенность.

На последней стадии этой торжествующей феноменологии мы замечаем момент проникновения в Бытие; «Я», представляющее собой всего лишь некую структуру, отдает себе отчет в том, что состоялось, но пробуждается иное – пробуждается Ин-се.

Ин-се можно считать присутствием, которое одушевляет порядок всего индивида. Душа суть «самоявленность существования», «самоявленность феноменологии». Душа сохраняет свое единство и неделимость в частях того целого, которое лежит в основе.

Человек представляет собой историческую личность и метафизический проект