Теперь давайте вернемся к процессуальному уму. В соответствии с тем, что говорится в данной главе, процессуальный ум – это не только сила или поле, стоящее за общим направлением жизни (и), но также открытость и сочувствие ко всем возможностям. Таким образом, наилучший способ иметь дело с событиями состоит в том, что переживать их с процессуальным умом, где так или иначе, в большей или меньшей степени присутствуют все да, нет, может быть, всегда и никогда. Точка зрения и метанавык процессуального ума подразумевает, что все события, в которых вы участвуете, составляют часть «всего» процесса или всей истории.

Например, если возникают две возможности – А и Б – ваш повседневный ум раздумывает, следует ли ему делать А или Б. Ваш процессуальный ум, вероятно, сказал бы: «Пробуй все пути». Еще до того, как вы задали вопрос, ваш процессуальный ум уже рассмотрел оба пути (иначе вы не могли бы их упомянуть). Процессуальный ум их, так сказать, уже проверил. Подобно потоку, ваш процессуальный ум примерно знает, куда вы течете или идете – вниз! Тем не менее, то, «как» вы идете, зависит от камней и прутьев, насекомых и растений на пути потока. Метанавык сочувствия процессуального ума пробует все варианты момента и, в зависимости от момента, «приемлет и объемлет» все направления, уровни и части. Ощущайте тяготение, чувствуйте направление «спуска» и позволяйте моменту направлять вас наилучшим путем.

Такуан Сохо (1537 – 1645), легендарный японский мастер Дзэн, занимающий центральное место в традиции секты Ринзай Дзэн, говорил (в моей интерпретации), что следует открываться своему процессуальному уму. По его словам: «Цель и суть в том, чтобы не останавливать ум. Не помещаемый никуда, он будет всюду. Даже при движении ума вне тела, если его посылают в одном направлении, то его не будет в девяти других. Если ум не ограничивать только одним направлением, он будет во всех десяти»^>xiii.

Если вы способны прислушиваться к процессуальному уму, то не окажетесь в тупике ни в одном событии. Например, если вы увязли в споре, ваш процессуальный ум может помочь сосредоточиться на общей картине ситуации, которая включает в себя все стороны. Как говорил Такуан Сохо^>xiv:

Когда воин стоит перед своим противником, он не думает ни о противнике, ни о себе, ни о движениях меча своего противника. Он просто стоит там со своим мечом, который, забыв все приемы, готов лишь подчиняться приказам подсознания. Человек отбросил себя как обладателя меча. Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека (курсив мой. – А. М.)

Дорогой читатель, попробуйте последовать совету Сохо. Позвольте своему «подсознанию», своему процессуальному уму делать вещи за вас. Подумайте о ком-нибудь, с кем вы конфликтуете. Выразите свою собственную энергию одной рукой, а энергию другого человека – другой рукой. Затем на мгновенье расслабьтесь и вспомните свое переживание процессуального ума, которое было у вас в начале этой главы. Вспоминайте и чувствуйте процессуальный ум в своем теле и то, как он двигал ваше тело тем или иным образом. Чувствуйте, что он движет ваше тело. Смотрите на сделанный вами набросок в графе 3 карты.

Теперь представьте себе, как состояние вашего процессуального ума будет иметь дело с тем кем-то (или чем-то), с которым вы в ссоре. Для этого держитесь близко к своему переживанию процессуального ума, так сказать, «подчинитесь ему» и замечайте, как метанавык вашего процессуального ума справляется с тем, что вы считали противостоящими энергиями. Запишите это в графе 3 карты.