Шри Бхагаван ответил: «Вы все можете съесть эту еду, когда вернетесь с прадакшины».

Поскольку все мы стояли как вкопанные, Шри Бхагаван спокойно, но твердо сказал: «Раз такие споры как „я пойду с ним“ или „ты пойдешь с ним“ возникают только из-за того, что я обхожу гору, вы все можете сходить без меня».

Шри Бхагаван больше никогда не ходил вокруг горы.

В то время, когда Шри Бхагаван еще совершал обходы горы, он часто после них чувствовал усталость и слабость. Некоторые преданные видели это и понимали, что Шри Бхагавану хорошо бы перестать ходить на прадакшину. Искреннее желание этих преданных исполнилось, когда Шри Бхагаван услышал, что преданные ссорятся друг с другом из-за того, кто будет сопровождать его.

Нараяна Рао очень печалился, что из-за него Шри Бхагаван принял такое решение. Несколько месяцев спустя он оставил ашрам и стал жить в Павалакундру, но все еще довольно часто приезжал на даршан к Шри Бхагавану.

Я полагаю, некоторые люди в ашраме неизбежно ссорятся с другими. Также неизбежно и то, что люди извне могут найти какой-нибудь предлог, чтобы поссориться с ашрамом. Шри Бхагаван учил всех нас держаться в стороне от любых споров, которые нас не касаются, и, в частности, не интересоваться теми вопросами, которые были заботой лишь руководства ашрама.

Однажды, например, всплыли на поверхность какие-то факты, касающиеся руководства ашрама. Не будучи непосредственно связанным с ними, я все же переживал, поскольку чувствовал, что если их не удастся решить должным образом, это замарает доброе имя ашрама. Однажды двое или трое преданных пришли к Шри Бхагавану и выложили ему эти проблемы. Получилось так, что я входил в холл, когда они говорили о них, и он тут же повернулся ко мне и спросил, почему я вошел в этот момент и зачем мне интересоваться такими вопросами. Я не понял смысла этого вопроса, и Шри Бхагаван объяснил, что человеку следует заниматься только тем, ради чего он изначально пришел в ашрам. Он спросил меня, какая у меня была изначальная цель.

«Получить милость Шри Бхагавана», – ответил я.

«Тогда занимайся только этим», – сказал он.

После паузы он спросил меня, интересовали ли меня вопросы, касающиеся управления ашрамом, когда я только прибыл. Я сказал, что нет.

«Тогда, – сказал он, – сосредоточься на изначальной цели своего пребывания здесь».

Шри Бхагаван часто говорил, что ходить за бхикшей (милостыней) благотворно для садханы, что это разрушит эго и устранит идею «я есть тело». В начале нашего пребывания в Шри Раманашраме Рамакришна Свами хотел жить на бхикше. Получив предварительно позволение Шри Бхагавана, он стал жить в пещере Вирупакша и каждый день ходил в город за просить еду.

Идя по улице, он кричал: «Бхикша! Бхикша!» Поскольку его призыв был резким, как крики торговца, один из местных мальчишек пошутил над ним, спросив: «Сколько бхикш за рупию?»

Следуя совету Шри Бхагавана каждый день менять улицу, он просил на нескольких разных улицах два или три дня подряд.

На четвертый день он пришел на новую улицу и стал, как обычно, кричать: «Бхикша! Бхикша!» Преданная по имени Лакшми Амма, проживавшая там, узнала в нем ашрамита и настояла на том, чтобы он принял бхикшу в ее доме. Она провела его внутрь, вымыла его ноги, поставила перед ним листовую тарелку и положила в нее еду. Потом она попросила его прочитать наизусть «Шива Пуранам» (вступительная часть «Тирувачакам»). Так как он не знал этого текста, то просто сидел молча. Когда Лакшми Амма поняла, что он не знает, как поступить, она сама исполнила «Шива пуранам» и еще песню из «Перия пуранам». Затем воскурила камфару, простерлась перед ним и попросила его к столу. Рамакришне Свами стало стыдно за свое незнание того, что, стало быть, является традиционной церемонией