О чем только ни говорит нам неделя блуднаго!

Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из-под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем, вследствие того, обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно приемлется и восстановляется в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока?

В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт!

Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг – самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

Свт. Феофан Затворник

31 января по ст. ст.

Седмица 2-я предуготовительная

Бессрр. мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского.

Душа человека.

Душа человека бессмертна. Выделяют три главные силы души – ум, чувства и волю. В идеале они должны находиться в строгой иерархии – ум должен быть послушен Богу и управлять чувствами и волей. Наряду с душой у человека выделяют и дух, как силу, влекущую к Богу, отличающую нас от животных.

Душа человека не существует до зачатия. «Церковь, последуя Божественным словам, утверждает, что душа творится вместе с телом, а не так, чтобы одно творилось прежде, а другое после» (5-й Вселенский Собор).

Вопрос же о происхождении человеческой души (индивидуальное творение Богом или рождение от родителей) Богом нам не открыт и относится к области богословских мнений. Теория реинкарнации опровергается Божественным Откровением и является человеческим измышлением, ибо «…человекам положено однажды умереть, а потом – суд» (Евр.9:27).

1 февраля по ст. ст.

Прп. Петра Галатийского. Новомч. иерея Петра (Скипетрова), мч. Трифона.

Притчи царя Соломона

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.

Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.

Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, потому что пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены.

Он же прямыми сделает пути твои, и шествия твои в мире устроит.

(Притч. 4: 23–29)

2 февраля по ст. ст.

Сретение Господа нашего Иисуса Христа

Сретение Господне

В предписанный законом день Пресвятая Богородица и ее праведный муж Иосиф принесли в Иерусалимский храм Младенца Иисуса для того, чтобы совершить необходимые обряды. Там они встретили Симеона – благочестивого старца, которому Святой Дух предсказал, что не видать ему смерти до тех пор, пока не встретится с Христом.

Старец взял Младенца на руки, благословил Его, и ни слова не смог сказать, кроме фразы, впоследствии ставшей знаменитой: «Ныне отпущаеши».

В ней сосредоточилось все – и тягота жизни, и страх перед смертью.

В этом Младенце Симеон увидел спасение всех народов, истинную «славу Израиля» и предстоящее «просвещение язычников». Однако почувствовал он и грядущее сотрясение во всем мире, неожиданное восстание одних и падение других, и что впоследствии ребенок этот станет «предметом пререканий». В конце концов, он увидел страдания, которые тяжелым камнем лягут на сердце Матери Иисуса.