В своем предельном выражении жертвенность пастырского служения призвана достичь высоты «добровольного мученичества», которое может проявиться различно, сообразно жизненным обстоятельствам:

– иногда как стойкое и терпеливое искоренение пастырем собственных недостатков, страстей, грехов, чтобы явить пасомым в самом себе подлинный образ Христа,

– иногда как смиренное перенесение скорбей,

– а иногда как претерпение страданий и смерти за Христа.

В свете сказанного следует еще раз подчеркнуть, что священник никоим образом не может и не должен воспринимать свои священнические и пастырские обязанности как работу по контракту, как наемничество. Наемнические отношения, составляющие сегодня основу экономической жизни общества, неизбежны и даже необходимы в современном мире; но, несмотря на это, они сохраняют в себе свидетельство о поврежденности природы падшего человека. Только в Церкви, которая есть начало Царства Божия на земле, такие отношения могут быть преодолены и заменены отношениями жертвенности и любви, на которых утверждается пастырское служение.

Вопросы к параграфу:

1. Что такое служение, в чем состоит его смысл?

2. Что отличает дух жертвенного служения от духа наемничества?

3. Что такое «добровольное мученичество» и каковы его виды?

Пастырь в силу своего положения в Церкви находится на виду, часто в эпицентре внимания не только членов Церкви, но и окружающего мира. От его поведения и самой жизни зависит судьба множества людей. Поэтому пастырь должен быть им примером во всякой добродетели, должен нести в Церковь и в мир образ подлинного христианина, ученика Христова. Но недостаточно будет сказать, что пастырь должен быть внимателен к своему поведению и своей жизни потому, что он находится на виду у окружающих; не менее (и даже более) важно и обратное, – потому-то он и находится на виду, что это жизненно необходимо для бытия самой Церкви.

Жизнь Церкви невидимо возглавляется и направляется ее Главою Христом, а видимо и в пределах соответствующей канонической власти – трудом пастырей: епископов и священников. Это посредничество пастырей между Христом и Церковью означает, что именно они призваны нести Телу Церкви образ Христов, да и Самого Христа – в делах, словах и жертве. В одной своей части это несение напрямую не связано с конкретным духовным обликом пастыря – в том, что касается присутствия Христа в Таинствах церковных. Однако в другой своей части, не менее важной, это несение Христа связано с личной жизнью пастыря – его обликом, делами, словами, жертвенностью, которые оказываются отображением дел, слов и Жертвы Самого Христа Спасителя[240].

Эти дела, мысли, чувства, желания, слова пастыря, жертвенность его служения, весь его облик, внешний и внутренний, составляют пример для пасомых. «Каков поп, таков и приход», – гласит об этой истине народная мудрость. Именно поэтому все призывы Христовы, обращенные к Своим ученикам, должны быть отнесены к пастырям в первую очередь и в самой предельной степени. Только если жизнь пастыря становится подлинно духовным примером для окружающих, то происходит формирование крепких общин с правильным настроем и духовной жизнью, Церковь расцветает и преумножается.

Вопросы к параграфу:

1. Верно и достаточно ли будет сказать, что пастырь должен быть примером, потому что находится на виду у всех? Обоснуйте ответ.

2. Что составляет область подражания в пастыре для пасомых?

3. Объясните смысл пословицы: «Каков поп, таков и приход».