А вот что писал в своей книге «О душе, о духе и о причине» Константин Эдуардович Циолковский: «Не бойтесь этих употребительных, но как бы мистических слов. Душа есть совокупность свойств мозга человека или животного, дух – атом или неразрушимая сущность материи. Причина есть неизвестный источник Вселенной. У меня взгляд чисто натуралистический, но идет или развивается дальше, чем обыкновенно у естественников, и потому доходит до понятий о душе, духе и причине.

Но у меня материя не мертва, она обладает зачаточной способностью чувствовать приятное и неприятное.

У каждого живого существа есть душа. Это – совокупность способностей, зависящих от устройства тела или нервной системы. Насколько разнообразны растения и животные, настолько разнообразны и их души».

Многие деятели науки интересовались вопросами души. В их числе Ломоносов, Менделеев, Ньютон, да Винчи, Пифагор, современные ученые. У них есть работы, посвященные изучению этого вопроса.

Вот как, к примеру, начинает Менделеев свой трактат «Попытка химического понимания мирового эфира»: «Как рыба об лед испокон веков билась мысль мудрецов в своем стремлении к единству во всем, то есть в искании „начала всех начал“, но добилась лишь того, что все же должна признавать нераздельную, однако и не сливаемую, познавательную троицу вечных и самобытных: вещества (материи), силы (энергии) и духа, хотя разграничить их до конца, без явного мистицизма, невозможно… Ни совершенно слить, ни совершенно отделить, ни представить какие-либо переходные формы для духа, силы и вещества не удается никому, кроме явных мистиков и тех крайних, которые не хотят ничего знать ни про что духовное: разум, волю, желания, любовь и самосознание. Оставим этим мистикам их дуализм, а обратим внимание на то, что вечность, неизменную сущность, отсутствие нового происхождения или исчезновения и постоянство эволюционных проявлений или изменений признали люди не только для духа, но и для энергии или силы, равно как и для материи или вещества».

Почему для того, чтобы понять устройство мира, себя, нужно говорить о душе?

Достаточно ли нам знания того, как работает наш мозг, чтобы осознать себя? Современные ученые склоняются к мнению, что этого недостаточно. Они полагают, что нужно ввести еще один параметр в это обсуждение – нашу душу.

Интересно, что психология, то есть «наука о душе», в наименьшей степени отвечает на этот вопрос. Хотя психологи утверждают, что, по статистике, люди, которые задумываются о душе и которые ощущают свою душу и ее связь с чем-то большим, счастливее, спокойнее и радостнее тех, кто думает, что души у них нет.

Психологи впрямую не отвечают на вопрос о душе. Но неожиданным образом в этот диалог вступают медики и нейробиологи.

Исследуя работу сознания, они приходят к выводу, что есть нечто большее, чем наш разум, что управляет нами – как в процессе жизни, так и после смерти (или между жизнями).

Большое количество обзоров научных работ собрал в своей книге «Жизнь после смерти есть!» Михаил Игоревич Хасьминский, руководитель Центра кризисной психологии, член Ассоциации онкопсихологов России. Михаил Игоревич долгое время работал психологом в детском хосписе, с больными в терминальной стадии и их родными. Направление своей работы он назвал «Православная психология», поскольку большое внимание уделяет вопросам души. Подтверждение своим наблюдениям он находил и у выдающихся ученых современности.

Так, крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Джон Экклз со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уайлдером Пенфилдом, выполнившим свыше десяти тысяч операций на мозге, в книге «Тайна человека» пишут: