1 – точка, не имеющая никаких параметров;

2 – отрезок, соединяющий любые две точки;

3 – треугольник; число, отражающее плоскость;

4 – тетраэдр; число, воплощающее объем;

5, 6, 7, 8 – парадоксальные фигуры, ряд точек которых лежит за пределами видимого мира;

9 – самая непостижимая величина, в паре с нулем отражающая якобы самого Бога, растворенного среди творения.

Элифас Леви, придерживаясь пифагорейской теории, в работе «Доктрина и ритуал» заметил, что первые четыре цифры – «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего». 1, 2, 3 и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной, или, выражаясь более поэтическим языком, это «вечный источник Природы». Такой эпитет пифагорейцы применяли по отношению к фигуре, называемой ими тетрактисом, к фигуре, которую они почитали и перед которой преклонялись. Выглядела она следующим образом:

Тетрактис является простейшей иллюстрацией того, что 1+2+3+4=10. Так изображают числа камушками или точками, как на игральных костях. Пифагорейцы так же, как и другие греческие мыслители, говорили о существовании во Вселенной пар противоположностей и считали, что они являются важным фактором в ее устройстве.

Итак, числа, по мнению пифагорейцев, представляют не просто самих себя, а полностью слиты с существом геометрических фигур. Точно такую же систему цифрового соответствия можно выстроить не только для геометрических фигур, но и для любых частиц, существующих в природе. Это утверждение исходит из представления о том, что Бог каждую частицу любого своего творения наделил определенным, одной ей свойственным смыслом. Значит, если каждая вещь обладает смыслом, его можно высчитать посредством элементарных вычислений. Поэтому, по убеждению Пифагора, каждая вещь в мире обладает своим индивидуальным числом, определяющим ее место в жизни, влияющим на ее судьбу.

«Все вещи можно представить в виде чисел», – говорил Пифагор. Числа образуют собственный язык, который был понятен еще нашим далеким предкам.

Пользуясь вежливым языком Плутарха, нечетные числа обладают «производящей серединой», в то время как в любом четном числе есть «воспринимающее отверстие, как бы лагуна внутри себя».

Фаллическим нечетным числам приписывают мужские свойства, которые вытекают из того факта, что они «сильнее» четных. Если четное число разделить пополам, то, кроме пустоты, посередине ничего не останется. Нечетное число разбить труднее, потому что посередине остается точка. Если же соединить вместе четное и нечетное числа, то результат всегда будет нечетным. Именно поэтому нечетные числа обладают мужскими свойствами, властными и резкими, а четные – женскими, пассивными и воспринимающими.

Принципы нумерологии вырабатывались в ту эпоху, когда мужчина властвовал, а женщина находилась в подчиненном положении. В результате подобного разделения двух противоположных полов нечетные числа захватили монополию как энергичные, созидательные и привлекательные силы.

С древних времен мужчины ассоциировались с добром, а женщины со злом, поэтому властвующее начало выделялось в мужчинах. Пифагорейцы утверждали, что женские четные числа отражают зло, потому что легко могут быть превращены в ничто, в пустое пространство, в первобытный хаос, из которого создавался мир. Четные числа выражают вещи по своей природе полные, ничего не стоящие сами по себе, тленные и преходящие, вещи этого мира.

Нечетные числа считаются священными, потому что, когда мы пытаемся разделить их на равные части, они составляют монаду или «1» – Бога, стоящего между частями. Таким образом, они выражают Верховное Божество в окружении его творений.