Для начала попробуем отыскать предварительные наметки задач своей жизни в психологии возрастного развития. Именно в ней, поскольку данная почтенная дисциплина как раз и утверждает, что на нашем жизненном пути помимо немногих сугубо индивидуальных – общих и главных – проблем нам предстоит решить еще массу общих для всех людей задач личного и личностного роста.

В принципе вопрос о соотношении возрастов и задач жизни можно, безусловно, отнести к извечным, ибо волновал он человечество испокон веков. Так, древние китайцы утверждали, что человеческая жизнь имеет три фазы: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы бороться, и двадцать лет, чтобы становиться мудрым. К сожалению, мы, похоже, поглупели со временем, – иначе как объяснить, что отец «Плейбоя» Х. Хефнер, также поддавшийся магии числа три (а тройка – это второе, наряду с семеркой, магическое число, так как даже библейские десять заповедей содержат семь запретов и три пожелания), свел человеческую жизнь, по сути дела, к глупости. И подразделил ее также на три отрезка: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы делать дела и деньги, и двадцать лет, чтобы наслаждаться жизнью (ну неужели, чтобы ловить кайф от жизни, нужно ждать сорок лет – и разве этот кайф только в безделье?).

К счастью, человечество поглупело в общем, но не в частности, и сумело вернуться к более мудрому «трехфазному» подразделению. Так, Р. Штайнер, в полный противовес Х. Хефнеру (и значительно раньше его), подразделил жизнь человека на триаду десяти периодов развития, в ходе которых совершается рост его тела, души и духа (данный автор исходил из концепции, рассматривающей человека как единство тела, души и духа):

Три раза по семь лет на физически-душевное развитие.

Три раза по семь лет на собственно душевное развитие.

И три раза по семь лет на развитие духа.

(Обратим внимание на то, что периодов пока набралось девять, а это потому, что, согласно Штайнеру, у каждого из нас после 63 лет остается еще целых семь лет на закрепление достигнутого.)

Менее возвышенный и более реалистичный Х. Вийнгарден разбил человеческую жизнь также на три фазы:

изучения внутреннего и внешнего мира (0–18 лет);

принятия внутреннего и внешнего мира (18–42 года) и

осознания внутреннего и внешнего мира (с 42 лет и до конца).

А Б. Ливенхуд в своей книге «Кризисы жизни – шансы жизни» (из которой я, кстати, почерпнул многое из выше- и нижеописанного) так же, видимо, поддавшись очарованию «магической тройки», выделил три направления развития человека – биологическое, психическое и духовное, – каковые, в свою очередь, разделил опять-таки на три этапа, или стадии:

восхождение – здоровье – спад;

экстраверсия (обращенность вовне, в мир) – благоразумие – интроверсия (обращенность вовнутрь, в себя);

творчество – удовлетворенность – мудрость.

Воззрения Б. Ливенхуда дают нам первые ориентиры и вехи в анализе путешествия длиной в жизнь. Согласно этому автору, оно совершается в полярностях, аналогичных противоположностям света и тьмы или дня и ночи. Биологическое развитие проходит в полярности подъема и упадка. Психическое – в полярности экстраверсии (когда мы осваиваем внешний мир) и интроверсии (когда мы изучаем и овладеваем внутренними пространствами своего «Я» – Космосом нашей души). А духовное – в полярности творческого начала и мудрости. Последняя полярность, безусловно, нуждается в некотором пояснении.

Б. Ливенхуд рассматривает творческое начало как активность духа в мире или, иначе, как стремление к выражению собственного «Я» в творчестве. А вот мудрость, с его точки зрения, диаметрально противоположна творческому началу, так как вырастает не из деятельности, направленной вовне, а из