Заметила, как однажды обрадовалась мысли, что даже если мой дом вскроют, то брать нечего. В детстве тетю обокрали, и, видимо, в подсознании крепко засело: дорогие вещи дома – это риск. Лучше ничего не иметь, так безопаснее. Ведь нельзя потерять то, чего у тебя и так нет.
Мозгу очень хочется видеть в происходящем логичную последовательность, некий предсказуемый узор. Это создает иллюзию контроля: «Я знаю, что произойдет в следующий момент, и могу подготовиться». А еще упрощает обработку входящей информации. Поэтому неудивительно, что он из всего пытается создать историю, построенную по принципу «если – то».
Так, в картине мира моей мамы есть убеждение: «Если помыла окна, значит, непременно пойдет дождь». Эту закономерность она вывела на десятках лет практических наблюдений, ярко запоминая те дни, когда дождь действительно шел, и стёкла опять становились грязными. Но она совершенно не брала в расчет случаи, когда дождя не было. Такое просто забывалось, поскольку не подкреплялось сильными чувствами. Ну не было дождя и не было: за день так замотаешься, что к вечеру не помнишь, мыла окна или нет.
«Страшилки» про деньги яркие. «А вот у одной зажиточной родственницы то-то и то-то случилось», «А у директора завода, что за взятки построил дом, этот самый дом и сгорел», «А у знакомого, который устроился на хорошую работу, отбоя от девушек нет, да только интерес сплошь меркантильный…».
И мы такие сидим у древнего ночного костра и киваем: «Ух ты… Да, да… Ничего себе!.. Лучше с этими деньгами не связываться, а то потом хлопот не оберешься».
Вместо дров и масла в этот костер можно подбрасывать пословицы: «Пусти душу в ад, будешь богат», «В аду не быть – богатства не нажить», «Богатому черти деньги куют» и др. Про то, что легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богачу попасть в рай, тоже наверняка все слышали.
Сюда же детские народные сказки, которые мы впитывали, будучи в возрасте, когда все принимается на веру и мир делится только на добрых и злых, богатых и бедных.
Так, в сборнике научных статей «Фетиш и табу: антропология денег в России»[2] я наткнулась на одно интереснейшее исследование социолога Якоба Фрухтманна. Он проанализировал больше двухсот сказочных сюжетов, связанных с темой денежных отношений. Его интересовало, откуда, каким образом, от кого и кем берутся деньги в русских сказках.
Так вот, оказалось, что богатство в сказках редко зарабатывается честным трудом. Его либо отнимают – «Было твое – стало мое», – либо деньги находятся случайным образом в виде клада, либо достаются от некой сверхъестественной силы: черта, лешего, водяного, мертвеца – в общем, от кого-то потустороннего, для кого они ценности не представляют и кто обычно что-то требует взамен за свой «дар»: душу ли, дочку ли, здоровье или еще чего.
«В трансакциях сказочной денежной экономики, – пишет Фрухтманн, – как правило, выгода одного дается потерями другого. При этом действующие лица меняются местами – часто бедные становятся богатыми, а богатые, наоборот, бедными. Ситуации, в которых все участвующие лица выходили бы из денежных сделок с выгодой (ситуация «win-win») или хотя бы без потерь, встречаются очень редко»[3].
Неудивительно, что мы можем неосознанно или очень даже осознанно опасаться денег.
Однако знание того, что солнце вызывает рак кожи, не делает из нас домашних затворников: мы мажем нос кремом, надеваем шляпу с широкими полями и отправляемся в путь. Так и с деньгами: услышав очередную «страшилку» про деньги, можно начать нервничать и переживать, а можно отловить момент залипания на смаковании страха, пожать плечами