Времена корсетов и других подобных «изобретений» прошли, но, к сожалению, до сих пор в моде нередко отмечаются нелепые, а подчас и опасные для здоровья тенденции.

Еще в пещерные времена люди заметили, что шерсть и мех добытых на охоте животных могут пригодиться не только для изготовления одежды, но и обладают определенными целебными свойствами. Наши далекие предки при лечении всевозможных недугов широко использовали, помимо других доступных средств, и звериные шкуры: перевязывали ими раны, лежа на медвежьей шкуре или прикладывая заячий мех, спасались от болей в спине и суставах. Кстати, коренные сибиряки до сих пор считают медвежью шкуру самым эффективным средством спасения от любой боли, а обертыванием больных частей тела свежей шкурой овцы в Средней Азии и Закавказье и в наши дни лечат ломоту и ревматические боли в суставах. С появлением животноводства пожилые люди для поддержания сил носили овчинные «душегрейки», а с помощью овечьей шкуры выхаживали слабых и недоношенных детей. Использовать шкуры животных для ухода за тяжелобольными рекомендовал в своих трудах и великий Гиппократ.

Эффективность лечения шерстью впервые обосновал в XIX веке немецкий врач Г. Егер. Согласно его теории, в человеке существует специальная душевная субстанция, проявляющаяся в виде выделения двух материй – материи довольства и материи недовольства. Полное душевное спокойствие наступает тогда, когда прекращается всякое выделение субстанций, то есть все испарения вышли из тела. Лучше всего впитывает испарения и способствует, таким образом, душевному спокойствию человека, по мнению доктора Егера, белье из любой шерсти, лишь бы она была натуральной и неокрашенной.

Поэтому для оздоровления и поддержания жизненных сил он рекомендовал своим пациентам носить чистошерстяную одежду и нижнее белье, которое до сих пор часто называют егерским, и, кроме того, спать на шерстяных простынях и наволочках, пользоваться носовыми платками и полотенцами из шерсти.

На Руси издавна для изготовления одежды, помимо других материалов, широко использовали крапиву, причем в значительной степени ради оздоровления целебным крапивным волокном. Из кудели – длинных и тонких крапивных волокон – ткали плотные холсты, из которых затем шили рубахи и сарафаны. Из крапивной пряжи вязали специальные пояса для согревания поясницы при радикулите, шапочки, помогающие избавиться от головных болей, и грубые носки-тапочки, которые носили, не снимая, при ревматизме.

Использовали на Руси и волокнистый материал, получаемый из сосновых иголок, которые распаривали, вываривали в щелоке, расчесывали, отмывали и сушили. Из полученных волокон, или «лесной шерсти», вязали одежду, которая считалась не только достаточно теплой, но и весьма полезной, предупреждающей возникновение ревматизма.

С большим вниманием и почтением наши предки относились и ко льну, считая, причем вполне справедливо, что одежда, изготовленная из льняных тканей, хорошо снимает усталость и эффективно помогает при различных недомоганиях. Еще в древние времена было замечено, что раны под повязкой из льняной ткани заживают гораздо быстрее и, как правило, без каких-либо осложнений. Зная о подобных свойствах льна, древние египтяне заворачивали в пропитанные смолами льняные ткани мумии своих усопших правителей, которые, кстати, сравнительно неплохо сохранились до наших дней.

Еще в древности шелк привлекал к себе внимание не только своей красотой и роскошью. Считалось, что нежная шелковая ткань, соприкасаясь с телом, помогает при лечении многих болезней. Например, императрицы Древнего Китая, чтобы продлить свою молодость, ежедневно натирали лицо кусочком шелковой ткани.