Несмотря на этот опыт, я не считаю элементалей злыми и мстительными. Большинство из них состоят только из одной элементали, поэтому этим сущностям, как мне кажется, просто не хватает чувства меры и рассудительности – в результате они просто дали нам то, о чем мы их, как им показалось, попросили. По этой причине, как мне кажется, заручиться их помощью в магическом ритуале весьма непросто. Когда я чувствую рядом с собой элементаль, я просто отмечаю ее присутствие и выражаю ей пожелание всего наилучшего. Решение работать со элементалями каждый из нас должен принимать самостоятельно.
Часть III
Пятнадцать неподвижных звезд
Звезды рассматривают главным образом в связи с зодиаком и чаще всего не учитывают в магических практиках, что весьма прискорбно, поскольку они представляют собой богатый источник энергии и мудрости. Алхимики и маги в Средние века особенно интересовались так называемыми пятнадцатью особыми звездами Бехении. Эти звезды иногда включаются в современную языческую литературу, но я по-настоящему осознала их силу только во время работы над своей книгой «Магия звезд». В этой части книги мы увидим, как эти пятнадцать звезд усиливают магический ритуал и другие практики.
Глава 7
Особые звезды
На протяжении тысячелетий звезды были источником чудес, тайн и магии. Сегодня мы знаем о том, что визуальный эффект, который мы называем мерцанием, позволяет отличить звезду от планеты, однако люди в древности и в Средневековье не знали об этом. И все же они отмечали различие в поведении огней на небе.
Египтяне называли звезды нетленными звездами, а планеты – звездами, которые никогда не отдыхают [136, 22]. Точно так же греческие астрологи называли планеты странниками. В средневековой Европе звезды и планеты называли соответственно неподвижными и блуждающими звездами [55, 24]. Неподвижные звезды поднимались и опускались, как Солнце и Луна, но схема их взаимного расположения не менялась.
В XVI веке врач и ученый Генрих Корнелий Агриппа отмечал, что астрологи и алхимики на Ближнем Востоке считали группу из пятнадцати звезд особенно могущественной в магии. В своем письме на эту тему Агриппа писал, что имеющиеся у него сведения были частично взяты из работы Сабита, полное имя которого звучит как Абу-л-Хасан Сабит ибн Курра ал-Харрани ас-Саби (836–901). Сабит родился на территории нынешней Турции и оставил свой след как ученый-астроном и математик из Багдада. Он перевел на арабский язык многочисленные греческие рукописи, а в Средние века некоторые его работы были переведены на латынь.
Кроме того, Агриппа рассказывал, что он использовал информацию из «Книги Гермеса» – текста, автором которого считают почти безвестного мудреца, которому приписывают мистическую связь с одноименным божеством. Американский ученый и писатель Стефан Хеллер (род. в 1931 г.) утверждает, что древнегреческий бог Гермес был аналогом Тота, египетского бога мудрости, и что они слились в одного архетипического мудреца, прозванного Гермесом Трисмегистом, «трижды величайшим Гермесом» [76, 20–28]. Это смешение религии и магии Греции и Египта послужило источником как герметизма, так и гностицизма. Не упоминая о языческих корнях Гермеса, ранние христиане славили его как великого мудреца, который предшествовал Моисею, но точно так же получил знание непосредственно от Бога. Еще в Средние века Гермеса превозносили как великого астролога, мастера-алхимика и искусного мага. Неудивительно, что Агриппа назвал этого ученого мудреца одним из источников информации для своих трудов.