И скажете: люблю!
8
                   на ногу
             Когда любовь без ног? Как надобно идти
             От друга милого, сказав ему: прости!
9
                   на спину
             Стою всегда лицом к красавцам молодым,
                   Спиною к старикам седым.

Одним словом – целая маленькая поэма о любви…

Карамзин также пишет надписи – «К портрету Ломоносова» (1797):

                   «В отечестве Зимы, среди ее снегов, –
             Сказал парнасский бог, – к бессмертной славе россов
                   Родись вновь Пиндар, царь певцов!»
                                Родился… Ломоносов.

и «К портрету И.И. Дмитриева» (1810):

             Министр, поэт и друг: я всё тремя словами
             Об нем для похвалы и зависти сказал.
             Прибавлю, что чинов и рифм он не искал,
             Но рифмы и чины к нему летели сами!

Не оставил он без надписи и «портрет Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Елисаветы Алексеевны»:

             Корона на главе, а в сердце добродетель;
             Душой пленяет ум, умом душе мила;
             В благотворениях ей только Бог свидетель;
             Хвалима… но пред ней безмолвствует хвала.
1819.
5

Будучи активным участником процесса освоения популярных у нас в то время литературно-художественных форм, Карамзин принимает не менее активное участие и в литературно-общественных процессах, связанных как с нравственным, так и политическим просвещением соотечественников. Политическому просвещению он отдает дань в «Песне мира» (1791), торжественных одах и других стихотворениях7. Нравственному – в посланиях, баснях, эпиграммах, эпитафиях, надписях и других произведениях, имевших, как мы видели, преимущественно морально-философско-назидательный характер. В них Карамзин обращался к внутреннему миру человека, его духовной, рациональной и эмоциональной составляющим, которые, в свою очередь, являлись и составляющими процесса нравственного просвещения.

Духовная его составляющая получала отражение в стихотворениях, навеянных сюжетами Ветхого Завета и Евангелия. Рациональная имела место в поучениях, наставлениях, размышлениях и т.п. – в подавляющей части произведений Карамзина. Эмоциональная составляющая, отражающая и выражающая настроения, переживания, состояние, чувства людей – любовь, радости, печали, грусть, отчаяние, страхи и т.п., хотя не так велика по объему, однако присутствует в его творчестве уже с самого начала.

Первым здесь было чувство обреченности человека на страдания, бренности его жизни и ничем не оправданной скоротечности, что уже отмечалось при разговоре о ранних дружеских посланиях Карамзина.

В отличие от Державина, которого, по наблюдению В.Г. Белинского, охватывал «ужас при мысли о смерти», а его послание «К Степану Васильевичу Перфильеву на смерть князя Александра Ивановича Мещерского» (1779) представляло «вопль подавленной ужасом души»8:

             Глагол времен! металла звон!
             Твой страшный глас меня смущает,
             Зовет меня, зовет твой стон,
             Зовет, – к гробу приближает.
             Едва увидел я сей свет,
             Уже зубами смерть скрежещет,
             Как молнией, косою блещет,
             И дни мои, как злак, сечет.
             ……………………
             О горе нам, рожденным в свет! –

скоротечность жизни и неминуемость смерти Карамзин воспринимает философски, без страха и ужаса, умиротворенно, как неизбежность, с которой надо смириться:

             Ты здесь странник, не хозяин:
             Всё оставить должен ты.