«Мы − скотоводы, но мы ещё и воины! Последние несколько десятилетий наш народ вёл упорные войны. Это принесло много пленников, которые приняли наши обычаи или погибли. У нас появились новые традиции, которые тесно сплелись со старыми законами и правилами. Там удалось вытеснить киммерийцев и покорить такие территории, о которых ты, вероятно, даже не слышал. Мой отец и мать были в числе тех воинов, которые вернулись из далекого Египта. Парфия − это часть наших земель, которые остались за нашими братьями. Царям часто приходится принимать ответственные решения, чтобы многочисленными браками связывать местных глав кланов с нашим народом. Нам нужен крепкий мир. Теперь наступила и моя очередь стать залогом этого мира. Так решил мой отец. Это даст время, чтобы подросли мои сводные братья, которым уготована судьба продолжения нашего рода».
«Теперь мужчины воюют мало, так как больше заняты своими стадами. Они по-прежнему охотятся на птиц и зверей. Могут ловить рыбу. Часто торгуют с понтийскими греками. Но всё остальное осталось, как и прежде. За этим следит Великая Богиня! Если умирал глава семьи, то одна жена должна была умереть и быть похороненной вместе с ним. Остальных жен получали в наследство его сыновья. Да, жена обязана сопровождать своего господина в мир иной, иначе ему там будет трудно одному».
Девушка поправила высокий головной убор и замолкла. Она сидела на войлочном ковре и ещё плотней укрылась своим походным плащом, казалось, что солнечные лучи должны согреть её, но этого не происходило. Недавно она умылась, но пользоваться простой водой было не принято, девушка смазала открытые участки лица и руки мазью, в состав которой входили истолченная древесная мякоть кипариса и кедра. Эта была такая масса, которую смешивали с ладаном и водой, чтобы покрывать кожу на целый день. Необходимая предосторожность от дорожной пыли и солнечных лучей. Потом всё можно будет вытереть, кожа останется идеально чистой.
Они находились на высоком взгорье. Она смотрела вдаль, её собеседник не спускал с неё глаз. Это был высокий темнокожий, смуглолицый молодой человек, одетый в наряд слуги. Он стоял на коленях, потому что не мог быть выше своей госпожи. Девушка носила походную одежду всадника, под которой скрывала свою красоту. Стиль верхней одежды был скопирован с ассирийской туники, переделан в наряд, который был удобен при езде на лошади. Тут в езде ничего не стесняло движения седока и, самое главное − не могло мешать самой лошади, когда её следовало пустить во весь опор. Тогда наездник прилипал к шее своего коня, и они становились одним целым. Высокая шапка могла заменяться тёплым капюшоном, это была надежная защита от любой непогоды. Иногда шапку можно было подложить под себя, под колено, для большего удобства. Порой использовать как подушку. Такую одежду потом переняли даже китайские кавалеристы. Но случилось это уже после ряда кочевых завоеваний Китая.
Ещё она носила накладную бороду, которая завязывалась на затылке шнурком. Внешне очень походила на мужчину. В общей массе она не отличалась от остальных наездников, так велел поступать её отец. Великий вождь всех свободных кочевых племен, потомок великого усуня.
Молодой человек по происхождению был чужестранец. Ещё недавно его народ − пригоряне − попал в безвыходное положение и мог погибнуть.
В безводной пустыне они попали в песчаную бурю и были обречены на гибель. И только появление кочевого дозора спасло их от смерти, но обрекло на несколько лет безвозмездной службы. У людей уже не было сил бороться со стихией. Главный дозорный осмотрел скарб и имущество этого странного для него народа, доложил своему начальнику. Через несколько часов прибыло несколько всадников, которые привезли в бурдюках столько воды, что, оказалось, это помогло напоить всех. Вместе с водовозами прибыл глава этого народа, немолодой предводитель Мадай. Он сам ознакомился с положением бедствующих пришельцев. Их одежда, обувь, оружие, керамические и бронзовые изделия существенно отличались от вещей кочевников, и это было очень любопытно для вождя. Он узнал этих людей, когда-то они принадлежали к народу царя Ээта Колхидского. Кроме Фаэтона и двух принцесс царь Ээт имел и других потомков, считалось, что цари кочевников Агаэт (Агаст) и Кирка – тоже являются детьми Аэта (Ээта) Колхидского. Они были вынуждены покинуть Колхиду, а после сложных приключений оказались в стране свободного народа и даже заключили выгодные браки с наследниками вождей кочевников.