Как «разотождествиться» с желанием? Может ли существовать желание без личности, намерение без идентичности? Логика проста: личность – это миф. Это идея, а не экзистенциальная реальность. Мы разделили мир на фрагменты, руководствуясь невежеством.
Как только вы соприкасаетесь с разумом, лежащим в основе всего мироздания, приходит понимание: вы не отделены ни от кого и ни от чего. Вы неразрывно связаны со всей Вселенной. Ваше тело уже знает, что оно часть великого молекулярного танца космоса и что не проживет без воздуха, воды, солнечного света и земли. Но ваш ум убежден в обратном: он считает себя отдельной сущностью. Таким образом, любое желание, движимое ограниченным представлением ума, направлено против источника творения. Любое действие, вызванное таким недальновидным и узким восприятием, неизбежно ведет к карме – или, другими словами, к еще более компульсивному существованию.
Родившись на этой планете, люди получили в дар колоссальную возможность: быть абсолютно свободными. Йогическая культура не устает это повторять. Природа всех остальных существ ограничена: они просто действуют под влиянием инстинктов. Вот почему животные накапливают минимальное количество кармы. В отличие от них, люди способны преобразить и превзойти свои инстинкты.
К сожалению, большинству людей недостает внутренней стабильности, и потому они не могут прекратить делать то, что делают. Они не способны действовать без личной заинтересованности. Таково разрушительное ограничение, которое они сами себе навязали.
Однажды…
Шанкаран Пиллай отправился в бар. Он припарковал своего осла (такой был у него транспорт) на улице. Осушив несколько стаканов, он вышел наружу и увидел, что кто-то покрасил его осла в красный цвет. Шанкаран Пиллай был тщедушным человеком, но сейчас, выпив, ощущал себя суперменом.
Рассвирепев, он развернулся, выбил ногой дверь в бар и застыл, испепеляя взглядом посетителей.
– Кто покрасил моего осла в красный цвет? – рявкнул он.
Из угла отозвался здоровяк под два метра ростом:
– Ну я покрасил.
Тон Шанкарана Пиллая тут же изменился. Он прокашлялся и вежливо произнес:
– Сэр, осел готов ко второму окрашиванию.
Такова естественная реакция на опасность! Как и в случае большинства людей, реакция Шанкарана Пиллая была обусловлена обычным инстинктом самосохранения. Однако есть разница между реакцией, основанной на самосохранении, и реакцией, основанной на подлинном требовании ситуации.
Если, совершая действие, вы руководствуетесь не своим «я», а лишь требованием ситуации, если узкий личный интерес больше не определяет ваши намерения – значит, вы прекратили создавать карму и ваше освобождение гарантировано.
Конечно, на деле не все так просто. Трудность в том, что люди забыли, каково это – взаимодействовать со всей жизнью. Они взаимодействуют с ней избирательно, руководствуясь своими симпатиями и антипатиями, или следуют разрушительной философии отрицания и отрешенности. В обоих случаях карма преумножается, и люди попадают в ловушку.
Существует огромное количество заблуждений относительно кармы. Многие верят, что Будда объявил жизнь страданием (дуккха), и делают вывод, что его учение основано на мрачном, пессимистичном мировоззрении. Однако Будда всю жизнь учил людей медитации именно потому, что видел: человечество способно превзойти страдание. Будь он убежден, что, кроме страдания, ничего нет, он призвал бы всех совершить самоубийство! Но он знал, что наслаждение – ананда – это очень доступная возможность. Напомнить нам об этом было его жизненной миссией.