Далее, в 30 километрах от Шуи [85] находится и старинное село Палех – известный центр русской иконописи и лаковой «палехской росписи».
8.5.5. Река Волга-Ра как «Река Рая»
Теперь можно попытаться по-новому взглянуть и на загадочную реку РАЯ, текущую, как пишет Пресвитер Иоанн, через его Царство. Какая река течет через Ярославль? Река Волга. А как называлась река Волга в Средние века? Ответ известен – РА.
Волгу упоминали под именем «Ра» многие «античные» средневековые авторы. В частности, так называли Волгу Птолемей и другие «древние классики», писавшие об этой реке. Река PA-Волга это и есть, вероятно, Река РАЙ или Река Рая, протекающая через Царство Пресвитера Иоанна.
Таким образом, во Владимиро-Суздальской Руси присутствуют ключевые географические названия, упоминаемые в Письме Пресвитера Иоанна, когда он говорит о своем Царстве. Но именно во Владимиро-Суздальской Руси они и должны быть, согласно нашей реконструкции. Причем – в непосредственной близости от города Ярославля – древнего Ярославова дворища Великого Новгорода, центра управления Великой Империей.
8.5.6. Город Хулна, столица Царства Пресвитера Иоанна – это город Ярославль, он же Великий Новгород или Хольмград
«СТРАННОЕ СОБЫТИЕ, – удивляется Дж. К. Райт, – имевшее место в Риме в 1122 году, усилило веру в существование в Азии многочисленного ХРИСТИАНСКОГО населения. Имеется анонимное сообщение о посещении в этом году Рима неким индийским ПАТРИАРХОМ ИОАННОМ и о том, какую КОЛОССАЛЬНУЮ СЕНСАЦИЮ он произвел в папской курии и во всей Италии. Рассказчик сообщает нам, что в течение бесчисленного количества веков ни один туземный житель не прибывал из этих ОТДАЛЕННЫХ И ВАРВАРСКИХ ВОСТОЧНЫХ КРАЕВ И НИКТО ИЗ ЖИТЕЛЕЙ ИТАЛИИ ТАМ НЕ БЫВАЛ…
В Риме перед папской курией он (патриарх Иоанн – Авт.) подробно рассказал о своей родной стране. По его словам, ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ТАМ ЯВЛЯЕТСЯ ХУЛНА, РАСПОЛОЖЕННЫЙ НА ФИЗОНЕ, ОДНОЙ ИЗ ЧЕТЫРЕХ РЕК РАЯ. ЭТО ОГРОМНЫЙ ГОРОД, ОКРУЖЕННЫЙ ГИГАНТСКИМИ СТЕНАМИ И НАСЕЛЕННЫЙ ПРАВОВЕРНЫМИ ХРИСТИАНАМИ. За стенами находится гора, окруженная очень глубоким озером, а на вершине горы – храм св. Фомы. Вокруг озера в честь двенадцати апостолов воздвигнуто двенадцать монастырей. ХРАМ СВ. ФОМЫ ДОСТУПЕН ТОЛЬКО РАЗ В ГОДУ, КОГДА ОЗЕРНАЯ ВОДА РАССТУПАЕТСЯ и позволяет паломникам к нему приблизиться» [722], с. 249–250.
Впрочем, в другом сообщении о приходе патриарха Иоанна в Рима говорится, будто Иоанн «утверждал, что святилище св. Фомы ОКРУЖЕНО НЕ ОЗЕРОМ, А РЕКОЙ и что она словно бы высыхает в течение восьми дней до праздника и восьми дней после праздника В ЧЕСТЬ ЭТОГО АПОСТОЛА» [722], с. 250.
Как мы теперь начинаем понимать, перед нами – искаженная фантазиями поздних редакторов подлинная картина русской жизни XIV века.
Напрасно современные историки расценивают эти рассказы как средневековые сказки, не имеющие под собой никакой реальной почвы. На самом деле, в их основе лежат все-таки подлинные события. Но их пытается осмыслить поздний летописец, уже не понимающий сути дела и расцвечивающий дошедшие до него скупые сведения прошлых веков фантастическими красками. Попытаемся же вглядеться пристальнее в этот средневековый рассказ. Можно ли что-то понять в нем? На основе нашей реконструкции – да, можно. Причем, возникает достаточно простая и естественная картина, в которой все становится на свои места.
Итак, прочтем этот текст, руководствуясь нашей реконструкцией истории Средневековья.
Говорится, что на реке Физон, которая отождествляется историками с ИДОНОМ, а согласно нашим исследованиям – с Доном, Волгой, или рекой Тезой во Владимиро-Суздальской Руси – стоит огромный город. Это – столица царства, именуемая ХУАНА или ХУЛМА, то есть, вероятно, попросту ХОЛМ. Напомним, что звуки М и Н постоянно переходят друг в друга в старых текстах. На Западе русское слово ХОЛМ было известно в форме ХУЛМА. Например, в древнегерманском языке существовало слово ХУЛМА (hulma), означавшее ХОЛМ, [866].