Выбранный Пеладаном подход сочетает восприимчивость мистика и направленную деятельность мага: он поддерживал искусство как средство, позволяющее присоединиться к божественному вдохновению и подняться на уровень высших сил. Этот путь – магическая работа, но иного плана, то, что обычно называют «чарами»: этот путь может принести успех на Земле и привести к магической жизни. Однако он отмечал, что становление мага зависит не только от человеческих усилий: «Процесс, описанный в этой книге, подготавливает вас к свету, но этот свет приходит свыше. Вы получаете его; его не нужно создавать. Вы получаете его – тепло и радость – и излучаете его – яркость и силу». Однако, если вы упорно движетесь в определенном направлении, например как алхимики, или если кто-то «бесконечно и неустанно тяготеет к Богу», магия может иметь место.

Невозможно стать магом, посвящая 1 % времени чтению книг по магии, а остальные 99 % служа порочным целям и впустую проводя время. Если вы воображаете, что время, потраченное на быт, работу, развлечения, общение, секс и семью, ничего общего не имеет с приобретением магической силы – вы обманываете себя. Путь к величию требует вас целиком. Логичным будет спросить: «Как можно оставаться на этом пути больше, чем неделю?»

Ответ на этот весьма важный вопрос и есть причина, по которой Пеладан утверждает, что каждый маг должен найти свой собственный путь и создать собственную магию: единственный способ пройти по этому пути – любить его.

Именно поэтому первую главу своей книги, «Неофит», Пеладан начинает с вопроса: «В чем цель жизни?», затем описывает множество традиционных мирских занятий, отвратительных и унизительных, а затем спрашивает: «Ты желаешь достоинства, истины, чести – скажи, они нужны тебе?» Все зиждется на истинных желаниях человека.

Именно сочетание желания и некоторого отвращения дает человеку волю и упорство для того, чтобы стать магом. Неофит должен найти их внутри себя, соединиться с ними и взращивать. Это желание, воспринимаемое позитивно или негативно, – неиссякаемый источник магии. Это единственное, что необходимо, и этому невозможно научиться.

Можно и нужно учиться тактикам по наиболее полному использованию собственных ресурсов и приведению всех обстоятельств и действий жизни в гармонию со своей высшей целью. Многие предлагаемые рекомендации Пеладан взял у Пифагора, который повторял афоризмы, ставшие древними уже в то время, когда он произносил их перед учениками в VI веке до н. э. Через Платона эти афоризмы передались святому Игнатию Лойоле, вышли за стены университетов и братств в массовое сознание; их повторяли люди, которые не знали – да это их и не волновало, – что их сказал умник, который жил 2600 лет назад. Сталкиваясь с трудностями и принимая важные жизненные решения, люди повторяли эти афоризмы, потому что они снова и снова предлагали ценный совет.

Мудрость стала вездесущей, как пыль, и в последние 50 лет она в большинстве своем была утрачена. Классическая античная литература перестала быть частью всеобщего образования, даже университетского, а братства, которые когда-то представили стихи Пифагора огромному количеству людей, больше этим не занимаются. Поскольку Пеладан так часто ссылается на Золотые стихи и поскольку они несут вдохновение и лежат в основе становления мага, они представлены в приложении к этой книге.

Включение Золотых стихов Пифагора в повседневную жизнь может уверенно направить вас по пути к исполнению истинных желаний вашего сердца, и они смогут уберечь от тех же роковых ловушек, которые на протяжении уже трех тысячелетий расставляют для нас с новой приманкой.