, настоящее творение, отличается от предыдущих тем, что у творения появляется возможность ощущать находящегося извне. Это желание является специфическим свойством духовно развивающегося творения.

На это свойство, в отличие от всех остальных, было произведено сокращение[279] и затем создано намерение[280]. Эти действия являются необходимыми, вынужденными следствиями того, что создал Творец.

Распространение света до четвертой стадии мы называем девятью первыми сфирот: кетэр[281], хохма[282], бина[283], хэсэд[284], гвура[285], тифэрэт[286], нэцах[287], ход[288], есод[289]. Девять первых сфирот (тет ришонот) – так называемые свойства Творца. Через них Творец как бы желает передать все вариации Своего отношения к этому новому свойству, из которого творение может ощутить именно Его.

Рис. 8.7. Строение и дальнейшее развитие четвертой стадии, первое сокращение (ЦА).

Если из неживого, растительного, животного уровней мы желаем подняться к уровню «человек», нам необходимо развить в себе свойство ощущать вне себя. Вне нас – есть только Творец!

Рис. 8.8. Стадии распространения прямого света.

1. Нулевая стадия (бхина шорэш) – это желание:

а. творения;

б. Творца;

в. творения и Творца;

г. все ответы правильны.

2. Каково основное свойство духовно неживого уровня:

а. является полностью самостоятельным;

б. является полностью зависимым;

в. свободен только в пределах своей природы;

г. свободен только в пределах предыдущих стадий.

3. Какая стадия возникает в результате того, что желание начинает ощущать свой Источник:

а. алеф;

б. бэт;

в. гимэль;

г. далет.

4. Обладает ли 3-я стадия (бхина гимэль) самостоятельностью:

а. полностью самостоятельна;

б. полностью зависима;

в. только в пределах своей природы;

г. только в пределах предыдущих стадий.

5. Чем отличается четвертая стадия от предыдущих стадий:

а. возможностью ощущать вне себя;

б. наиболее сильным желанием, чем все предыдущие стадии;

в. самостоятельным желанием;

г. все ответы правильны.

Замысел творения, называемый «мир Бесконечности» (Эйн Соф), – это связь Ацмуто с душами в виде «желания насладить творения (души)».

Почему это состояние называется миром Бесконечности? Потому что Его Замыслом было создать нас и наполнить бесконечно. Кроме этой связи, мы ничего не постигаем, а потому ни о чем более говорить не можем. Мы не в состоянии постичь Суть Творца, Ацмуто, а только Его отношение к нам. Мы не можем познать Самого Хозяина, а только имеем возможность уподобиться Ему, Его отношению к нам.

Все различаемое и постигаемое в мирах существует только относительно душ, о самих же мирах мы ничего не можем сказать, поскольку не имеем возможности постичь их как таковые. Сами по себе они непостигаемы и относятся к Ацмуто. Такого отдельного понятия, как миры, не существует. Души получают от миров. Они находятся в мирах на всех уровнях. Миры определяются душами лишь в том виде, в котором души их постигают.

Предположим, я нахожусь в каком-то месте духовного пространства, получаю от мира Бесконечности через несколько миров. Это значит, что я постигаю эти миры. Однако не будь меня, не существовали бы и миры. Кому они тогда несли бы свет мира Бесконечности? Значит, миры не существуют.

Поэтому мы говорим, что все миры находятся внутри человека.