Левада Ю. От мнений к пониманию: Социологические очерки, 1994–2000. М.: Московская школа политических исследований, 2000.

Музиль Р. Человек без свойств. М., 1984. Т. 1. С. 80.

См.: Московичи С. Век толп. М., 1996.

См.: Дубин Б. Группы, институты и массы // Мониторинг общественного мнения. 1998. № 4.

Несколько лет назад я попытался представить позиции различных поколений российского общества в процессах перемен (см. статью «Три „поколения перестройки“» в настоящей книге). Некоторые положения этой статьи сейчас кажутся неоправданно упрощенными, в частности характеристики элитарного поведения отнесены к целым поколениям.

Устное замечание В. Данилова.

Согласно одному из исследований ВЦИОМа (февраль 2002 года, N=1600 человек), 75 % опрошенных – без заметных отличий по возрасту и уровню образования! – интересовались не мастерством атлетов, а только успехами российской команды.

Известный французский автор передает летописный рассказ о том, как жестоко были покараны первым китайским императором Цинь Ши-хуанди ученые, которые «копались в прошлом, ища доводов, способных опорочить настоящее и смутить народ» (Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М., 2003. С. 107).

См.: Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.

Все приводимые данные по России получены в регулярных опросах ВЦИОМа (N=1600 человек). Ссылки на зарубежные исследования даются в тексте.

Недавно З. Бжезинский упрекнул американские власти в том, что они говорят о терроризме в «полурелигиозных» терминах «злодеи», «зло», за которыми – «историческая пустота». «Выходит, что бессердечные террористы действуют под влиянием какого>то сатанинского наития, без всякой мотивации… Между тем у каждого теракта есть политическая почва» (Московские новости. 2002. 10–16 сентября. № 35).

Как выразился один из соучастников или сторонников террористического нападения, «мы использовали самолеты и телевидение…» (Газета. 2002. 11 сентября).