Прав был профессор Н. Попп из Румынии, когда в день отъезда сказал:

– Жара сезонная проходит, а тепло наших сердец остается, сохранится даже зимой.

М. Свинина, участник экскурсии.

НА СНИМКАХ:

теплоход «Комсомолец», на борту которого ученые совершали Байкальскую экскурсию

доктор геолого-минералогических наук, член-корреспондент Академии Наук СССР, председатель Восточно-Сибирского филиала СО АН СССР Н. А. Логачев, который руководил экскурсией

археолог из США Дж. Джекобсон

ископаемую фауну моллюсков Байкала рассматривает профессор М. Омори из Японии

«Вкусен окунь на рожне» – доктор Чжу-Хайчжи из КНР

Фото автора.

Иркутский университет, 1982, 16 сент. (№25), С. 4.

Белая мраморная стена величественной Саган-Забы с мощными столбами контрфорсов хорошо видна среди темных береговых скал небезызвестного Тажерана, едешь ли не спеша по Байкалу трудягой «Комсомольцем», проносишься ли стремительной «Кометой» или другой мореходной оказией. Расположенная в пяти километрах севернее Крестового мыса, близ местечка Халы, она привлекала внимание еще древних людей. Видимо, поэтому она стала, как и светлые стены бухты Аи, гор Орсо и Сахюртэ, как скальные обнажения на реке Куртун и на мысу Онгоконском, местом, где они оставили воплощенную в петроглифах вечную память о себе.

2200—2500 лет назад в северной части утеса, на гладкой его части, древние художники бронзового века создали около 60 рисунков и изображений, по композиции, манере «письма» и разнообразию сюжетов являющихся наиболее сложными из всех наскальных байкальских рисунков. Центральное место на этой своеобразной идеограмме занимают большие фигуры человека – изображения шаманов с поднятыми руками, воинов с боевыми секирами в руках. В фигурах, изображенных головами вниз, художник, возможно, показал сцены с убитыми или умершими людьми. Необычны изображения людей, стоящих на рогах животных. Многочисленны рисунки животных, как домашних – быки, лошади, собаки, так и диких – лоси, маралы, олени, птицы. «Солнечный олень» Саган-Забы, являясь копией его изображений на литых бронзовых бляхах из минусинских могил на Енисее, свидетельствует о живых контактах, связывавших рассредоточенные на больших пространствах племена степных кочевников. При этом художники применяли технику насечек, острым инструментом снимая верхний темный слой мраморовидного известняка и обнажая белые пласты породы, в результате чего высеченные фигуры заметно выделяются на общем темном фоне не только цветом, но и рельефностью.

О непреходящей ценности писаниц Саган-Забы страстно и увлеченно пишет их исследователе академик А. П. Окладников: «Петроглифы в бухте Саган-Заба с их грандиозной некогда, но и до сих пор поражающей своими масштабами многофигурной композицией антропоморфных изображений, представляет собой уникальное явление среди всех других наскальных изображений Сибири.

Наскальные иероглифы Саган-Заба с его рядами увенчанных рогами, танцующих древних шаманов, обращенный к вечно волнующимся водам Байкала, – тэ-кой же величественный и такой же неповторимый в своей монументальности, как и сам Байкал – озеро-море внутренней Азии. Петроглифы Саган-Заба – подлинная жемчужина древней культуры и искусства народов Сибири. Второго такого памятника этой эпохи нет на всем ее пространство от Урала до Тихого океана».

На вершине утеса узкое входное отверстие диаметром около метра ведет наклонным ходом в пещеру, представляющую собой большой темный зал с горизонтальными ответвлениями, одно из которых, самое большое, заканчивается глубокой, расширяющейся вниз ямой. В начале века местными жителями на дне пещеры были найдены остатки предметов железного века – обломки глиняной посуды, кости различных животных. Одна из бурятских легенд гласит, что в пещере зарыто золото, которое привезли на верблюдах и собирались переправить через Байкал.