И Слово было у Бога,
И Слово было Бог».
Это не значит, что кто-то первый произнес Слово «Бог».
Но это значит, что само Слово есть Бог, то есть Слово так же, как Бог, может ВСЁ. И это очень важно нам понять для того, чтобы к Слову относиться уважительно, «не бросать слов на ветер», ибо помните: «посеешь ветер – пожнешь бурю». И, наконец, приучить себя к «ментальной диете», то есть помнить, что речь должна быть конструктивной и позитивной, а не разрушительной.
Понимание этого придет тогда, когда мы примем за аксиому очень простой закон:
«НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЙ, НЕ ДУМАЙ, НЕ ГОВОРИ ТОГО, ЧЕГО НЕ ХОЧЕШЬ, ЧТОБЫ БЫЛО ТЕБЕ».
И тогда все очень просто:
Самое грустное, что с этого ведь и начинаются проблемы:
«Ой, что-то совсем зрение испортилось!».
Но ведь ты сама свои глаза запутала. И не только глаза. Но и ноги, которые начинают опухать и спотыкаться, руки, которые ломит к погоде, и бедную голову, которая не справляется с атмосферным давлением.
Одна женщина пожаловалась мне, что у нее глаукома. Я спросила у нее, чего (или кого) она не хочет видеть. Она сказала мне, что у нее нет этой проблемы, что она всех хочет видеть, просто она «на многое закрывает глаза».
Для справки: один из симптомов глаукомы – сужение поля зрения.
В одной замечательной молитве есть такие слова:
«Я – хозяин своей судьбы,
Я думаю сегодня, а я уже в завтра».
Вот это и надо помнить, этим руководствоваться и понимать – то, что ты сегодня подумаешь, завтра (а иногда и через час) ты это и получишь (вспомни принцип бумеранга).
Следующим моментом в драматических отношениях с внешним миром является несостыковка идеальной и реальной картинки. Что я имею в виду?
Предположим, человек настроился на что-то или ожидает чего-то, но реальная жизнь предлагает ему совсем иной сюжет. Вот тут и начинается драма неприятия и буря вопросов:
«Ну как же он мог так поступить?»
«За что со мной так обошлись?»
«Меня предали!»
«Меня унизили и оскорбили!»
Что же произошло на самом деле? А произошло то, что мы навязали или пытались навязать кому-то свою линию поведения, свое видение проблемы, а, кроме того, отказывали нашему оппоненту в возможности быть другим! Не хуже нас, не лучше нас, а просто – другим, со своими ошибками, недостатками, достоинствами и своим собственным видением мира.
Кроме того, в таком поведении таится еще один очень серьезный и огромный «подводный камень», который называется «сотворение кумира» (как вам ни покажется это странным).
А дело в том, что когда мы о чем-то настойчиво думаем, чего-то страстно хотим, о чем-то навязчиво мечтаем, то создаем в своем воображении идеальный, повторяю, идеальный образ, а иными словами – кумира, которому начинаем поклоняться.
А что может быть кумиром? Да все! И нечто материальное – деньги, например. Человеку всегда мало, всегда не хватает (у одного – на столе щи пустые, а у другого – всего только три «Мерседеса» под окном!). И невдомек человеку, что чем больше он переживает и страдает по поводу нехватки денег, тем скорее эти деньги от него уходят: или потеряет, или отнимут, или не дадут, или пропадут. «Люди так стараются заработать на жизнь, что забывают жить», – сказала выдающаяся американская писательница Маргарет Фуллер.
В романе Чарльза Диккенса «Домби и сын» есть любопытный диалог между хозяином «торгового дома», мистером Домби, и его маленьким сыном Полем. Умерла мать Поля, и мальчика воспитывает отец, уверенный, что ребенок вырастет и продолжит его дело – торговый дом «Домби и сын».
И вот однажды малыш сидел у пылающего камина, его фигурка затерялась в огромном кресле, а над ним возвышалась фигура отца. Задумчиво глядя грустными глазами в огонь, мальчик спросил отца: