В битве при Бравалле,[35] датируемой VIII в., согласно хроникам, наряду с русами принимали участие девы-воительницы.

В германо-скандинавском эпосе валькирии – девы-воительницы, сопровождавшие погибших воинов в Валгаллу. В русском – это богатырки, память о которых сохранилась даже спустя столетия патриархата, ведь русская женщина «и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет». В чешских легендах фигурирует мудрая Либуше, королева-основательница рода чешских королей. В Римской империи вплоть до императора Александра Севера, который в III в. запретил женщинам сражаться на аренах, были женщины-гладиаторы.

В Йоркшире было обнаружено женское захоронение с боевой колесницей, датированное IV в. до н. э., к более древним можно отнести женскую кирасу бронзового века, датированную между XI и VIII вв. до н. э., которая была обнаружена в Верхней Марне в Голландии.

В древней Италии, по крайней мере, в эпоху царей, царская власть передавалась по женской линии. Это просматривается еще с легендарного Энея, который получил царскую власть, женившись на Лавинии, дочери царя латинов. И второй царь Древнего Рима, Нума Помпилий, получил власть, женившись на дочери царя Тация – Тации. Так же получали власть и цари династии Тарквиниев, по мнению большинства исследователей этрусской династии. У самих же этрусков равноправие полов сохранялось практически до падения их цивилизации. Также и шестой царь Рима Сервий Туллий был сыном царицы.

Передача власти по женской линии просматривается и у древних греков – достаточно вспомнить жену Одиссея Пенелопу, только женившись на которой можно было получить царскую власть, или Менелая и Агамемнона, получивших власть благодаря женитьбе на царевнах Елене Прекрасной и Клитемнестре соответственно. Царь Электрион женился на царевне Анаксо, и другие многочисленные герои, вступившие на престол лишь благодаря женитьбе на царевнах, – например Пелоп, женившийся на Гипподамии. В спорных же случаях вопрос о престолонаследии решался Пифией, то есть жрицей.

Кроме того, в древнегреческой, как и древнеиталийской мифологии, во множестве присутствуют богини и героини-воины, как то Артемида, Афина, Минерва и другие, и собственно амазонки, с которыми сталкиваются герои мифов. В обществе огромную роль играли жрицы, в частности пифии у греков и сибиллы у итальянцев. Римское общество, тем не менее, в отличие от этрусского, с периода введения императорской власти и ведения завоевательных войн, изменялось в сторону патриархата. Хотя позже были и Фульвия, жена Марка Антония, с восемью легионами захватившая на время Рим и реально влиявшая на политику. Был и т. н. период порнократии – IX–X вв. н. э., когда папством управляли матроны семьи Теофилактов.

Возглавляла римскую церковь и папесса Иоанна в IX веке. Ее историчность стала оспариваться в Средние века, в период борьбы инквизиции с остатками матрикультуры, хотя в Медиоланской хронике значится: «В год от Р Х. 784 был папа Иоанн женщиной, и был он тевтонцем, и вследствие этого установлено, что более никто из тевтонцев не может быть папой». И автор хроники, в отличие от средневековых «историков» даже не считает нужным обсудить этот факт, считая, по всей вероятности, что в этом не было ничего удивительного. Действительно, что же удивительного, если в древней Италии были жрицы и сибиллы? И, может быть, Иоанна была не первой женщиной, занимавшей папский престол.

Впрочем, переработка средневековой Церковью древних сюжетов не удивительна. Можно встретить поражающую воображение историю о святой Урсуле, дочери английского короля. По поздней версии, Урсула со спутницами в IV–V вв. н. э., избегая ненавистного замужества, приняла обет девства и отправилась в паломничество во славу Христа. Но на них напали гунны, убив саму Урсулу и уничтожив ее спутниц. Все гладко, за исключением одного – числа сопровождавших ее девушек, а их было