Икона св. мученика Анвара в монастыре Великой Панагии
Сие повествование, впрочем, подтверждает и дает несомненную имоверность та каменная четырехугольная плита, на коей все сие происшествие изображено на Арапском языке. Плита сия всеми видимая, на площади близ св. врат вложена снаружи в восточную олтарную стену св. четыредесяти мучеников церкви, смежной своею северною стеною полуденной великой церкви стеною же, протягающеюся от святых врат на запад. Просил я Гефелманскаго Иеромонаха который был природный Арап, дабы для сведения мне года, месяца и числа, в котором соделалось сие чудо, прочел начертание. Сколько он ни старался, не мог исполнить по причине, что плита от полу каменная, которым устлана площадь, вы соко поднята, а при том некоторыя буквы испортились от долготы времени и высоты места, приставить же лестницу, по политическим обстоятельствам, было невозможно».
Очень интересно! Значит, в конце XVIII в. про отпечатки ног Омира-Анвара было еще не известно, иначе бы точно Мелетий их упомянул. А вот надпись «на Арапском языке» сохранилась и по сей день! Находится там же, где и описал Мелетий, над общим входом в приделы Свв. Сорока мучеников Севастийских и свв. Жен-мироносиц (с западной стороны атриума), с внутренней стороны входа.
Вот только написано там совсем о другом…
«Аллах всемилостивый благословил (некоего человека по имени) Даврадж (?) из Стамбула на хадж.
Было… в седьмой месяц 1046 года (1636 г. н. э.)…
Последний месяц 1049 года от хиджры** (1639 г.н. э.)».
О чем говорить? И год не совпадает…
Зато совсем недавно, в 2005 г., наш герой, мученик Омир-Анвар, был прославлен в лике святых Иерусалимской Православной Церковью. Икона святого почитается в монастыре Великой Панагии, что неподалеку от ХГГ на улице Коптского рынка.
Камень с «отпечатками» ног св. мученика Анвара
Интересно, что все вышеупомянутые предания об Анваре-Омире зафиксированы лишь в XIX в. А вот чуть иная история, записанная в 1701 г. и, по уверению автора, священника И. Лукьянова, происшедшая всего лишь за 24 года до записи:
«…И пришедъ огнь къ столпу, и опалилъ весь столпъ, потомъ загорѣся кандило.
И когда турчинъ увидѣлъ такое чюдо, а въ тѣ поры турчинъ сидѣлъ у Великой церкви у великихъ вратъ, кой дань збираетъ на турка, – и увидѣлъ турчинъ такое чюдо, закричалъ великимъ гласомъ: «Велик Богъ христиански! Хощю быть христианинъ!» Тогда турки, ухватя, стали его мучить. И по многомъ мучении, видѣ его непокаряющася, потомъ склаша великой огнь противу тово столпа, гдѣ кандило съ масломъ загорѣлася, и тут // ево спалиша. А когда онъ во огни стоялъ на коемъ камени, и на томъ камени стопы его всѣ вообразишася, яко въ воскъ. И тотъ камень и доднесь въ томъ мѣстѣ лежитъ».
То есть, возможно, Анвар был представителем одного из двух мусульманских семейств, которые сосредоточили в своих руках контроль над открыванием-закрыванием храмовых дверей и коим посвящена отдельная глава в этой книге (см. главу 36).
Глава 3
Мария Египетская, львы и масоны
Одно из самых почитаемых и популярных преданий ХГГ – конечно же, история св. Преподобной Марии Египетской, жившей в конце IV – начале V в. Житие её впервые было записано иерусалимским патриархом святителем Софронием в начале VII в. со слов подвижников монастырской обители Иоанна Предтечи на Иордане, которым в свою очередь эта история передавалась от предшественников, лично слышавших старца Зосиму*, встретившего в пустыне раскаявшуюся грешницу, рассказавшую об удивительных чудесах, с ней происшедших.
Приведем эту дивную повесть в переводе Дмитрия Ростовского: