Но и этот процесс подвержен определенным перипетиям: если нам удается обратить нашего «духа-мучителя» к позитивному образу мыслей, то мы «освобождаем» его, делаем его своим другом, который, когда пробьет наш час, с радостью будет ожидать нас в мире ином. Таким образом, нам следует рассматривать нашего «искусителя» не как врага, а как нашего ученика. В природе, в миропорядке везде и всюду виден полный мудрости смысл. В книге «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») на эту тему написано на с. 219, что человек – это ученик, учитель и своего рода исполнитель:
«Каждый человек подвержен воздействию двух сил – обучающей и обучающейся, а сам он – исполнитель, «изобразитель». У каждого человека есть невидимый хранитель и невидимый искуситель; сам человек находится посередине. Хранитель мудрее и лучше самого человека, искуситель – глупее и хуже, чем он сам. Хранитель (добрый дух) всегда готов помочь человеку, возвысить его в духовном, интеллектуальном и моральном отношении; но и дурной дух придан человеку вовсе не для того, чтобы склонять его ко злу, а для того, чтобы взять то хорошее, что человек сам отталкивает от себя, и использовать это в своих целях».
Нам нужно быть осторожными, чтобы не деградировать, став учеником нашего низшего спутника, потому что тогда он уже не сможет нас уважать, а начнет по-своему мстить нам, ибо потерял время и шанс чему-либо научиться у нас. Это сильно повредило бы также и нашему собственному духовному развитию, так как «всякое неисполнение какой-либо задачи или обязанности – это падение». Далее в книге поясняется, что от человеческой несостоятельности страдает и наш добрый, связанный с Богом спутник. Значит, ему не удалось поднять нас на ступень выше. И вместо этого ему придется следовать за нами на низшую ступень и преодолевать там еще более тяжкие препятствия, чем раньше:
«О люди, представьте себе, сколь тяжела миссия, которую приходится выполнять вашим хранителям из потустороннего мира по отношению к вам! И подумайте о том, что придет время (…), когда вам самим придется выполнять подобную миссию духа-защитника. Подумайте, сколь тяжелой будет ваша борьба за то, чтобы положительно повлиять на тех, кого Создатель вверит вам в опеку! Задумайтесь также о том, что справедливость Создателя – самая что ни на есть высокая справедливость, а именно потому, что вам самим когда-нибудь придется спасать таких же упрямых подопечных, там, на каждой ступени, где вы уже, как вам кажется, достигли блаженства, вам придется расплачиваться за ваше неправильное поведение на Земле».
В конце этого поучения, приведенного здесь вкратце, подчеркивается:
«Вам надлежит вести себя так, чтобы ваш противник радовался ежедневному улучшению вашего характера, ежедневному приросту вашей духовной силы как «лакомству», тоже становясь лучше и сильнее. С каждым шагом вашего противника к улучшению соблазн будет слабеть, а если своим внутренним развитием вы сумеете обратить его к добру, увлечь его на путь истинный, которым сами уже идете, соблазн и вовсе исчезнет. Спрашивается, а кто же уничтожил соблазн? Вы сами, потому что верно поняли свою позицию по отношению к противнику, не обращались с ним как со злодеем и дьяволом, а как с бедным, нуждающимся в помощи учеником, окружив его вашим состраданием. Так одно должно спасти другое (…). Поймите это, люди!»
В другом месте, на с. 192, сказано:
«Моральный уровень человека определяет ранг или ступень, занимаемую его духом-хранителем на лестнице чистоты (…)
Человек не знает, сколь важную роль он играет во Вселенной; он совершенно не представляет себе значения всех изъявлений его собственной воли, каждого своего слова, каждого своего поступка. Он даже не предполагает, какой широкий круг последствий они могут иметь (…)