Это я к тому, что даже если кто и сделал сам себе плохо, не стоит его судить, но стоит помочь, чем можешь.

Знаю, отказаться от этого навязанного нам наркотика варёной-жареной еды трудно. Когда вы перейдёте на живое питание, и ваши сосуды и нервы очистятся, они станут лучше проводить сигнал, вам будет легко отказываться от ненужного. Вообще, это свойство эффективных людей – быстро и сразу отказываться от ненужного, прекращать неэффективное действие.

Свойство эффективного человека – легко отказываться от неэффективного действия

Скажу ещё о тонкой грани между «жалеть» и «беречь». Беречь себя надо, а жалеть не надо. Мёртвая еда – это «жалеть», а живая – это «беречь».

А вот насчёт эффективности, есть ещё одно наблюдение. Только, ради Бога, не делайте того, что я сейчас скажу вам делать! Попробуйте выпить очень много кофе, попросту – перепить. Единовременное большое употребление чего-либо равно по действию многократному употреблению в малых количествах. То есть, что ведро за раз, что сто раз по стопке, результат одинаковый. Но одинаковый он только в долгосрочной перспективе, за один раз можно и помереть. Отрава в организме имеет свойство накапливаться, в килограммах.

Если же отнестись к этому способу аккуратно, то можно весьма эффективно проверить и действие пищи. Насколько плохо вам будет от одного «большого» раза, настолько же плохо и организму от накопившегося за многие разы воздействия пищи.

Вам повторить, чтобы вы этого не делали? Это просто я так вижу, только я.

Я не умею и люблю рисовать, до сих пор. Помню, учился рисовать у известного мариниста. Рисовали море. Он долго стоял у меня за спиной, смотрел, что я творю. Ну, что вам сказать… Поначалу, оно, конечно, не того. Тем не менее, мне нравилось. Почувствовав, что надо мною кто-то стоит, я обернулся, смотрю, художник стоит. Я кистью указал на своё море, говорю гордо:

– Я так вижу!

Думаю, он сейчас скажет, мол, прекрасно, когда есть своё видение, свобода самовыражения, и так далее. Он вздохнул тяжело, и говорит:

– Ну что ж… Так, значит так… Бывает.

Есть ли ещё моральные причины, по которым мы переедаем? Преподобный Максим Исповедник, живший в VI-VII веках, в сочинении «Вопросоответы к Фалассию» очень хорошо отобразил, как из наших самолюбивых устремлений вытекают наши поступки.

«Ибо, соперничая [друг с другом] из самолюбия за наслаждения и стараясь по той же причине избежать страдания, мы измышляем бесчисленные роды пагубных страстей. Так, если мы ради наслаждения печемся о самолюбии, то порождаем чревоугодие, гордость, тщеславие, чванливость, сребролюбие, жадность, насильничество, кичливость, хвастовство, безрассудство, безумие, самомнение, спесь, презрение, наглость, пошлость, плутоватость, распущенность, разнузданность, легкомысленность, превозношение, тупость, притворство, насмешливость, многоглаголание, невовремяглаголание, стыдоглаголание и всё другое подобного рода. Если же, наоборот, самолюбивый нрав наш притесняется страданием, то мы рождаем гнев, зависть, ненависть, вражду, памятозлобие, поношение, злословие, клевету, печаль, отчаяние, безнадежность, отвращение от Промысла (Божиего], беспечность, нерадение, уныние, подавленность, малодушие, безвременное стенание, плач, сетование, жалобный вопль, ревность, зависть, соперничество и [всякие] другие [страсти], которые свойственны [нашему] душевному состоянию, когда мы лишаемся оснований для наслаждения. Из происходящего же по каким-либо иным причинам смешения наслаждения и страдания, то есть из подлости – ибо так называют некоторые составление зла из противоположных частей, – мы рождаем лицемерие, притворство, обман, двуличие, лесть, человекоугодничество и всякие другие ухищрения [этого] смешанного зловредства».