Итак, Иисус говорит: «Исцеляйте». Слово «исцелять» происходит от того же корня, что и слово «целый» и слово «священный». Исцеляйте человека – и он станет цельным, а когда он целен, он становится священным. Это – единый процесс. Разум болен, так как в нем нет центра. Есть ли в вашем разуме центр? Можете ли вы ска-зать: «Этот центр есть Я?» Каждое мгновение он меняется: утром вы рассержены, тогда вы чувствуете, что злость – это вы; в полдень вы становитесь любящим, тогда вы думаете: «Любовь – это я», но к вечеру вы раз-очарованы и тогда вы думаете: «Разочарование – это я». Есть ли в вас какой-нибудь центр? Или вы просто дви-жущаяся толпа?

В вас сейчас нет центра, центра еще нет, а человек без центра болен. Здоровый человек – это человек с цен-тром. Иисус сказал: «Дайте людям центры!» Так, чтобы какой бы хаос не был вокруг вас, а центр внутри оста-вался, вы оставались центрированным двадцать четыре часа в сутки, что-то оставалось постоянным – это по-стоянство станет вашим «Я». Посмотрите на это следующим образом: есть три слоя существования. Один слой состоит из объектов, объективный мир, окружение; ваши чувства сообщают о нем – ваши глаза смотрят, ваши уши слушают, ваши руки касаются. Объективный мир – это первый слой существования и если вы потерялись в нем, вы останетесь довольным лишь поверхностно. Второй слой существует внутри вас, слой разума: мысли, эмоции, любовь, нена¬висть, чувства, – все это второй слой. Первый слой – общий. Если я держу в руке камень, вы способны его увидеть – это общая объективность. Но никто не может видеть, что находится внутри в вашем разуме.

Когда вы смотрите на меня, вы никогда не видите меня, вы видите лишь мое тело; когда я вижу вас, я никогда не вижу вас, я вижу лишь ваши тела. Никто не может увидеть, что внутри вашего ума. Другой может увидеть ваше поведение: как вы действуете, что вы делаете, как вы реагируете. Он может увидеть злобу на вашем лице, покраснение лица, жестокость, которая выплескивается, насилие в ваших глазах, но он не может увидеть злобу в вашем уме. Он может увидеть любящий жест, который проделывает ваше тело, но он не увидит любви. И вы мо-жете лишь производить жесты, в них нет любви. Вы можете обмануть других, только действуя, и это как раз то, что вы делаете.

Ваше тело может быть известно всем, но не ум. Объективный мир обычен, и это мир науки. Наука говорит, что это – единственная реальность, так как: «Мы не можем знать о ваших мыслях, существуют они или нет – никто не знает. Только вы говорите, что они есть, но они – не всеобщи, не объективны. Мы не можем с ними экспериментировать, мы их не видим». Вы можете сообщать о них, но вы можете обманывать нас, или вы можете быть обмануты. Кто знает?» Ваши мысли – не вещи, но вы хорошо знаете, что они существуют. Не только вещи существуют, мысли также су¬ществуют. Но мысли – это личное, частное, они – не всеобщи.

Внешний слой, первый слой, реальность на поверхности, создает на¬уку. Второй слой, мыслей и чувств, создает философию, поэзию. Но все ли это? Материя и разум? Если это все, тогда вы никогда не будете центрированы, так как разум всегда текуч. В нем нет центра: вчера у вас были одним мысли, сегодня другие, завтра они изме-нятся снова – это как река, в ней нет центра.

В разуме вы не найдете никакого центра: мысли меняются, чувства меняются, это – течение. Так что вы мо-жете навсегда остаться больным, довольным болезнью; вы никогда не сможете быть цельным. Но есть еще один слой существования, самый глубокий. Первый – это объективный мир, мир науки, второй – это мир мыслей – философия и поэзия, чувства, мысли. Есть еще третий мир – который есть религия, и это мир свидетеля – того, кто смотрит на мысли, того, кто смотрит на вещи.