Около 12 часов дня со стороны Графской пристани раздались крики «Ура!», постепенно все увеличивающиеся. Оказалось, что это генерал Врангель на моторном катере объезжает пристани. Около каждой он останавливался, держал речь и под громовые крики «Ура!» следовал дальше. Подъехал, наконец, и к нашей пристани.
«Здравствуйте, мои дорогие соратники!» – отчеканивая каждый слог громким голосом, поздоровался с нами генерал Врангель. Никогда ему еще никто не отвечал на приветствие так громко и стройно, как ответила масса людей в несколько тысяч в этот раз.
«Куда вы едете? Знаете ли вы, что ждет вас на чужбине? Я вам ничего не обещаю, так как сам ничего не знаю. Обещаю только одно, что как бы плохо ни было – вывести вас с честью. Обещаю вам, кто решит окончательно за мной следовать, вывезти с родной земли. Распоряжения все даны, и сейчас должны подойти пароходы и забрать вас всех».
Нескончаемое «Ура!» последовало в ответ. И действительно, минут через 20 стали подходить пароходы. К нашей пристани подошел маленький пароходик-угольщик «Бештау», имевший распоряжение в первую очередь погрузить нас и лейб-казаков.
Погрузили сначала раненых, затем в полном порядке, без всякой спешки, стали грузиться здоровые.
До свидания, Родина! До свидания, русские люди!»
Тут необходимо сделать достаточно пространное отступление. О «Внутренней линии» за прошедшие 70 лет писало великое множество самых разнообразных авторов. За исключением Прянишникова и Савина, почти никто из них никогда не держал в руках документов этой организации. Соответственно рассуждения основывались на старом как мир принципе «Мне хочется, чтобы было так». Борис Витальевич Прянишников в своей знаменитой книге «Незримая паутина» привел лишь очень короткие выдержи из исключительно важного с исторической точки зрения документа. Именно они потом кочевали из статьи в статью. Во время работы над этой книгой мне удалось частично ознакомиться с его знаменитым архивом. Там и был обнаружен полный вариант «Идеологии», который я ниже приведу полностью, вводя таким образом в исторический оборот. Оригинальная парижская копия была напечатана крупным шрифтом, с голубой французской копиркой, по старому правописанию. Сохранены все опечатки оригинала и пунктуация. В оригинале двенадцать пронумерованных листов, весь текст занимает одиннадцать с половиной страниц. Итак:
«1 Октября 1933 года. Совершенно секретно. Идеология организации.
Идеологически организация является восприемником и носителем идей БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ – внеклассовая борьба за Национальную Россию. Отсюда – естественный контакт с РОВС-ом, как наследником и продолжателем Белого Движения. Особенной чертой идеологической установки организации является ее НАЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ и АКТИВНО-БОРЧЕСКИЙ характер. Эти два факта составляют одно целое – основу жизни и работы организации, как органа революционной борьбы за Национальные идеалы.
Главным объектом революционной деятельности организации является борьба с властью III интернационала. Эта борьба является для организации главной операционной линией, на которую направлено максимум усилий и средств таковой. Организация рассматривает III интернационал как центр антинациональной и антирелигиозной борьбы, широко и систематически проводимой в международном масштабе. Эта борьба не является продуктом отрицательного отношения к существующему социально-экономическому положению вещей, но является главной и исчерпывающей целью работы III интернационала по линии получаемых им заданий. Коммунистическое учение есть лишь средство для достижения главной цели – лишения всех наций свободы их и уничтожения христианской религии. Это учение имеет две части: 1) нравственно-этическую доктрину, в основе которой лежит материализм, отрицание личности и Родины, и 2) социально-экономическую доктрину, основанную на отрицании права собственности. Первая часть коммунистического учения направлена на разрушение духовного мира, моральных устоев современного общества и государства. В результате умелого и систематически проводимого воздействия на все мыслящие слои человеческого общества достигается паралич национально-волевых и интеллектуальных центров народа. Теряется ясное представление о долге, чести, любви к ближнему, честности, верности и т. д. Расшатываются нравственные устои, внедряются убеждения об относительности всего существующего и, наконец, провозглашается лозунг переоценки ценностей. Такой обработкой устранена опасность реального противодействия сдерживающих и мыслящих центров нации и создается психология, благоприятствующая революционным выступлениям масс.