Эта структура модели весьма полезна на практике, так как позволяет магу определить шаговую последовательность изучения своей дисциплины и, таким образом, все упорядочить, что вполне отвечает тысячелетнему мировому опыту человечества.
Для полноты картины следует упомянуть еще одну модель магии, которая – опять же в чистом виде – оформилась только к началу ХХ века.
Речь идет о психологической модели, которая и по сей день оказывает значительное влияние прежде всего на западную магию. Строго говоря, это своего рода «промежуточная модель», потому что она, как правило, не объясняет механизмов результатов, которые приносит магия. Напротив, на первый план выступает практика достижений.
Магический феномен рассматривается как продукт (или даже как проекция) внутренних психических процессов. Нам это уже знакомо из определения магии, приведенного на предыдущих страницах, в связи с понятиями «сознание», «транс» и «гнозис».
В психологической модели маг – это человек, знающий, как можно намеренно изменить свое состояние сознания таким образом, чтобы оно обеспечивало результативность дальнейших магических действий.
При этом подробно не объясняется, каким именно образом измененное сознание достигает таких результатов, а только то, что оно это делает.
Психологическая модель тоже редко встречается в чистом виде (например, в магии сигилов, о которой мы будем говорить позже). Чаще всего она связана с двумя другими моделями. Например, в шаманизме, когда шаманка с помощью соответствующих техник или субстанций (игра на бубне, трещотке, одурманивающие вещества и прочие) достигает измененного состояния сознания, чтобы совершить «путешествие в Нижний мир» для контакта с его обитателями (духи, тотемные животные и т. д.), мы имеем дело с типичной смешанной формой магической модели.
Большинство распространенных и сегодня традиционных магических практик были разработаны задолго до аристотелевского мышления и аналитического рационализма. То, что сегодня нам подается в качестве научного абсолюта, например примат непротиворечивости в логике, четкого различения и определений действующих факторов, до достижения этой ступени культурного развития было скорее интуитивным и выражалось «приблизительностью». Целостному мышлению совершенно чужда фрагментарность, типичная для доминирующего сегодня аналитического метода.
Это не означает, что мы, как современники своей эпохи, совсем не способны приблизиться к царству архетипического, вероятно даже предысторического образа действий и жизни. Но это фундаментальное отличие нам следует всегда учитывать в работе с предположениями и методами, более родственными предрациональному, нежели знакомому нам современному аналитическому мышлению.
В этой книге мы хотим воздать должное всем этим аспектам; и, на наш взгляд, это послужит развитию действенной и успешной магии секса.
Сексуальные табу: безболезненное извлечение и использование сексуальной энергии
Мы уже обращали внимание на то, что отношение к сексуальности в истории человечества колебалось между двумя крайностями. Ее либо представляли в самом черном свете, называя «дьявольской похотью» и считая ее губительной влекущей силой, угрожающей общественному порядку и душевному здоровью, или подвергали сакрализации сверх всякой меры, представляя чем-то исключительно священным. В обоих случаях эффект был примерно тот же: сексуальность считалась «неприкосновенной», потому что могла запятнать человека, либо потому что человек своей собственной нечистотой осквернял этот «дар небес»